Cõi Ta Bà Là Gì? Ở Đâu? Vị giáo chủ cõi Ta bà là ai?

Cõi Ta Bà hay còn gọi là Thế giới Sa Bà là thế giới mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã giáo hóa. Chúng sinh ở cõi này chấp nhận mười điều ác và chịu đựng được các nỗi khổ mà không muốn rời khỏi, đây là nơi hội tụ của ba đường ác và năm cõi. ‘Sa Bà’ là phiên âm từ tiếng Phạn, còn được dịch là ‘Sokha’ hoặc ‘Sa Hà’, có nghĩa là ‘chịu đựng được’, tức là chúng sinh ở thế giới này có khả năng chịu đựng đau khổ rất mạnh mẽ. Theo lời Phật dạy, thế giới mà con người đang sống được gọi là thế giới Sa Bà.

Xét về không gian, vũ trụ là vô biên vô hạn. Xét về thời gian, vũ trụ là không có khởi đầu và cũng không có kết thúc. Phật giáo gọi một khu vực mà mặt trời và mặt trăng chiếu sáng là một tiểu thế giới, một nghìn tiểu thế giới hợp lại thành một trung thiên thế giới, tương đương với một hệ sao trong cách nói hiện đại, và chúng ta đang ở thế giới loài người Diêm Phù Đề trong thế giới Sa Bà.

Một nghìn trung thiên thế giới hợp lại thành một đại thiên thế giới, và một nghìn đại thiên thế giới hợp lại thành Tam thiên đại thiên thế giới. Vũ trụ được cấu thành bởi vô số đại thiên thế giới, và tất cả các đại thiên thế giới đều đang trong quá trình thành, trụ, hoại, không, không ngừng biến đổi, tuần hoàn không ngừng, không có một giây phút nào là tĩnh tại. Trong mỗi đại thiên thế giới, trong quá khứ và tương lai đều có Phật xuất thế, giáo hóa chúng sinh ở nơi đó. Đại thiên thế giới mà chúng ta đang ở được gọi là thế giới Sa Bà.

Tham khảo thêm : “Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Huyền Tán Quyển Thứ Hai”:

Đây là cõi trời Sắc giới. Tiếng Phạn gọi là ‘Sokha’, nghĩa là ‘chịu đựng được’. Khi các Bồ Tát hành hạnh lợi lạc, thường gặp nhiều sự oán ghét, ganh tỵ và bị nhiều khổ não bức bách. Vì có thể chịu đựng nhọc nhằn mệt mỏi mà nhẫn nhịn được, nên lấy đó làm tên gọi. ‘Sa Bà’ là cách phiên âm sai lệch. Sơ thiền nhỏ và lớn ở cõi Dục giới đều là một Tứ thiên hạ. Một nghìn Sơ thiền bắt đầu bằng Nhị thiền. Nhị thiền là đỉnh của hỏa tai. Một nghìn Nhị thiền bắt đầu bằng Tam thiền. Tam thiền là đỉnh của thủy tai. Một nghìn Tam thiền bắt đầu bằng Tứ thiền. Tứ thiền là đỉnh của phong tai. Đây chính là Tam thiên đại thiên thế giới, gọi là thế giới Sa Bà.

Tham khảo thêm : “Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Văn Cú Quyển Thứ Hai Hạ”:

‘Sa Bà’ dịch nghĩa là ‘nhẫn’. Chúng sinh ở cõi này an trụ trong mười điều ác, không muốn thoát ly. Vì từ người mà gọi tên cõi, nên được gọi là ‘cõi nhẫn’. Kinh Bi Hoa nói: ‘Thế nào gọi là Sa Bà? Đó là do chúng sinh ở đây phải chịu đựng ba độc và các phiền não, nên gọi là ‘cõi nhẫn’. Cũng được gọi là cõi chung sống của chín đạo hỗn tạp.'”

Cõi ta bà và cõi tây phương có gì khác nhau ?

Chúng ta đến thế giới Sa Bà của Phật Thích Ca là để dùng khổ đau dẫn dắt và giáo hóa chúng ta. Nếu không có khổ, chúng ta sẽ không biết cần phải học Phật, vì vậy ‘khổ là người thầy của chúng ta’. Có khổ, dần dần chúng ta sẽ học Phật. Nếu không có khổ, chúng ta sẽ không biết học Phật. Do đó, chúng ta có các loại khổ, và những nỗi khổ này có thể giúp chúng ta thoát khỏi sinh tử luân hồi.

Cõi Cực Lạc là dùng niềm vui để giáo hóa chúng sinh, còn thế giới Sa Bà của chúng ta thì dùng khổ đau để giáo hóa chúng sinh. Cõi Cực Lạc và thế giới Sa Bà là hai mặt đối lập, hai khía cạnh khác nhau, nhưng đều có thể thành tựu quả Phật. Vì vậy, khi chúng ta gặp những nỗi khổ khác nhau trong thế giới Sa Bà này, chúng ta sẽ cảm nhận rất sâu sắc. Chúng ta không cần mất quá nhiều thời gian để khắc sâu và hiểu thấu chân lý của Phật pháp, có thể thực sự khai mở trí tuệ và đoạn trừ phiền não.

Ở cõi Cực Lạc, cần mất rất nhiều thời gian để thành tựu Phật đạo. Ở Cực Lạc, việc duy nhất có thể làm là bố thí, vì nơi đó không có khổ đau nào, nên việc có thể làm chỉ là cúng dường. Mỗi sáng thức dậy là bắt đầu cúng dường, dùng tâm xả bỏ để thành tựu Phật đạo; còn chúng ta ở thế giới Sa Bà dùng tâm chịu đựng khổ đau để rời khổ và thành tựu Phật đạo.

Muốn đến cõi Cực Lạc Tây Phương, chúng ta cần niệm Phật. Niệm Phật có thể niệm thầm, tự mình niệm, tự mình nghe, phải rõ ràng, lắng nghe trong tĩnh lặng. Có lòng tin và kiên trì thì có thể đạt đến báo độ của Phật A Di Đà ở cõi Cực Lạc. Niệm Phật không nhất thiết phải ở trong Phật đường, trong đời sống hằng ngày cũng có thể niệm. Phải niệm với tình cảm, dùng tâm dịu dàng để niệm, như vậy mới có thể niệm lâu dài. Niệm Phật nhiều, tự nhiên tâm sẽ mở ra và ý sẽ thông suốt. Khi chúng ta niệm Phật, hãy tập trung lắng nghe âm thanh của chính mình niệm Phật, nghe trong yên tĩnh, đó cũng là một loại thiền định.

Tu hành một ngày ở thế giới Sa Bà tương đương với một trăm năm tu hành ở thế giới Cực Lạc | Lời dạy của Lão Pháp Sư Tịnh Không

Khi đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, chúng ta cần phải từ Phàm Thánh Đồng Cư Độ nâng cao lên Phương Tiện Hữu Dư Độ, rồi tiếp tục nâng lên Thật Báo Trang Nghiêm Độ. Kinh điển cho biết, phải trải qua bao nhiêu đại kiếp mới có thể thành công! Nếu biết cách tu hành, thì ở thế giới này, trong một đời có thể viên mãn vượt qua. Tại sao vậy? Thật ra, nếu suy nghĩ một chút, chúng ta cũng không khó hiểu. Thế giới Tây Phương Cực Lạc toàn là thuận cảnh, không có nghịch duyên, nên tiến bộ tu hành rất chậm. Ở nơi đây, chúng ta phải đối mặt với sóng gió lớn, thuận nghịch giao nhau quá lớn. Trong kinh có nói: tu hành ở thế giới này một ngày, tương đương với tu hành ở Cực Lạc thế giới một trăm năm.

Điểm tốt của thế giới Cực Lạc là có tiến không có lùi. Ở đây, chúng ta tiến cũng nhanh, lùi cũng nhanh; khi tiến, có thể đạt đến Lý Nhất Tâm Bất Loạn, sinh vào Thật Báo Trang Nghiêm Độ. Khi lùi, có thể rơi vào địa ngục A Tỳ, phải hiểu rõ thực tế này. Chúng ta sinh ra ở thế giới Sa Bà không phải là không tốt; cảnh giới trước mắt thật tuyệt vời! Nó có thể giúp chúng ta thành tựu trong thời gian rất ngắn, điều này không thể tìm thấy ở nơi nào khác.

Do đó, chúng ta cần biết cách tận dụng hoàn cảnh. Kinh điển nói đến Lý Nhất Tâm Bất Loạn. Nếu chúng sinh ở thế giới Sa Bà không thể đạt được, Phật sẽ không nói những lời này, nói ra cũng vô nghĩa. Nói ra là vì mỗi người chúng ta đều có thể làm được; vấn đề là ở chỗ chúng ta có chịu làm hay không, có thực sự tu hành hay không. Cái gọi là tu hành, là khi chúng ta thấy sắc nghe tiếng — thấy sắc là nhìn thấy cảnh giới bên ngoài, nghe tiếng là nghe người khác nói — chúng ta có thể tương ứng với tâm thanh tịnh, tâm bình đẳng, tâm từ bi hay không? Nếu thực sự có thể tương ứng, thì âm thanh và hình sắc đều là Phật pháp.