Phật Pháp

Trong thời kỳ kinh nguyệt có thể thắp hương được không?

Đăng vào bởi admin
Phụ nữ có kinh nguyệt có được thắp hương không

Về vấn đề “Phụ nữ có kinh nguyệt có được thắp hương không?”, thậm chí là “người đang chịu tang nặng có thể thắp hương hay không?”… những câu hỏi tương tự như vậy, ở một số đạo quán của Đạo giáo thường có sự kiêng kỵ nhất định. Trong giới Phật giáo cũng có một số ít người coi trọng vấn đề này. Họ cho rằng, bất luận là đang trong thời kỳ sinh lý, hay là người đang chịu tang nặng, thậm chí là người làm đồng (người làm thân xác cho thần linh nhập), thì tốt nhất nên hạn chế vào chánh điện hoặc thực hiện việc thắp hương. Bởi họ cho rằng điều này đối với chư Phật Như Lai và các vị thần trong tam giới không phải là sự cung kính.

Tất nhiên, vấn đề này có nhiều quan điểm và cách nói khác nhau. Riêng cá nhân Tú Huyền tôi, muốn cùng mọi người bàn về một vấn đề thuộc “nhân địa”, tức là: rốt cuộc vì sao chúng ta phải thắp hương?

Có người cho rằng, học Phật thì không nên chấp tướng, mà phải chú trọng tu tập nơi “tâm địa” mới là đúng. Câu nói này thật ra không sai, nhưng cần hiểu rằng đây là cảnh giới của bậc Thánh mới có thể làm được, còn người bình thường như chúng ta thì rất khó.

Ví dụ, khi bị người khác đánh mà vẫn không vướng mắc, không sinh tâm sân hận, bởi vì biết tất cả đều là sinh diệt, đều là giả tạm. nếu bạn thật sự có công phu như vậy, thì lúc đó mới có thể nói là “không chấp tướng”. Nhưng nếu chúng ta chưa đạt đến trình độ đó, thì làm sao có tư cách nói là không chấp tướng?

Huống chi, khi chúng ta khởi tâm muốn “thắp hương”, thì bản thân hành vi ấy đã là một hình thức “chấp tướng” rồi. Thế nhưng ngay trong lúc đang chấp tướng đó, lại mong chư Phật hay chư thần tiếp nhận hương cúng mà không vướng mắc, không chấp trước vào những sự bất tịnh nơi thân tướng của chúng ta như vậy dường như là đảo lộn gốc ngọn, khó mà hợp lý.

Cũng giống như chúng ta đem một món quà chưa trọn vẹn tặng cho người khác, nhưng lại yêu cầu người nhận nhất định phải tiếp nhận, lại còn không được để tâm hay chấp trước , điều này rõ ràng là không thỏa đáng.

Thật ra, chư Phật Như Lai vốn đã khắp đầy hư không, nên chúng ta hoàn toàn có thể dùng “một nén tâm hương” để cúng dường đó chính là sự cúng dường vô hình, thù thắng bậc nhất. Nhưng khi chúng ta vẫn còn “chấp tướng” mà muốn “thắp hương”, thì chúng ta nên nương theo tất cả những “thiện tướng”, chứ không phải yêu cầu chư Phật Như Lai hay các vị thần trong tam giới khi tiếp nhận sự cúng dường lại không được vướng mắc.

Vì vậy, nếu chúng ta thật sự muốn “thắp hương”, thì ngược lại, càng nên chú trọng đến tất cả những “thiện tướng” của chính mình. Cái gọi là “thiện tướng” chính là chú ý đến “tâm niệm thanh tịnh nhất của mình” và “thân tướng thanh tịnh nhất của mình”, tức là đem ba nghiệp thân, khẩu, ý tốt đẹp nhất của bản thân để cúng dường chư Phật Như Lai, chứ không phải phủ nhận hoàn toàn tất cả các “thiện tướng”.

Đương nhiên, nếu phân tích kỹ vấn đề này, do đối tượng được cúng dường khác nhau, nên những điều cần chú ý cũng không giống nhau. Đối với chư Phật mà nói, khi các Ngài đã tu hành đạt đến địa vị từ Bát địa trở lên, thì các Ngài chỉ quán xét nơi tâm ban đầu của chúng sinh, nơi thiện tâm chân thành và lòng thành kính nhất. Vì vậy, bất luận thân thể chúng sinh đang ở trong trạng thái nào (dù là đang chịu tang nặng hay trong thời kỳ sinh lý), thì hương cúng và mọi phẩm vật cúng dường ấy, đối với chư Phật Như Lai đều là sự cúng dường chân thành nhất, hoàn toàn không có vướng mắc.

Nhưng đối với những vị như Ngọc Hoàng Thượng Đế cùng các chư thiên, chư tiên khác, vì các Ngài vẫn còn ở trong tam giới, nên trên phương diện tu hành, các Ngài vẫn còn chấp nơi “tướng thanh tịnh”. Do đó, không thể đem so sánh ngang với chư Phật. Vì vậy, ở Đài Loan có một số cung quán hay chùa viện đặt ra quy định không cho người đang trong thời kỳ sinh lý hoặc đang chịu tang nặng cầm hương lễ bái, điều này cũng không phải là không có lý.

Tóm lại mà nói, đối với chư Phật Như Lai từ Bát địa trở lên, các Ngài vốn đã không còn những vướng mắc hay chấp trước về phương diện này. Tuy là như vậy, nhưng người hành sự (người cúng dường) trong tâm vẫn nên khởi lên niệm hổ thẹn mà hành cúng dường, bởi vì trên thực tế, bản thân chúng ta vẫn còn tồn tại đủ mọi sự bất tịnh và chưa viên mãn. Không nên sinh tâm tự cho mình là đúng, cho đó là điều đương nhiên như vậy chỉ càng bộc lộ sự “non nớt” và “thất lễ” của mình.

Cũng giống như trong truyền thống xuất gia Hán truyền, khi dùng “dược thạch” (bữa ăn nhẹ buổi tối), cũng nên khởi tâm hổ thẹn mà thọ dụng, bởi vì giới luật do Phật chế vốn là quá ngọ không ăn. Tuy rằng trong Phật giáo Bắc truyền, do hoàn cảnh thời gian và không gian có thể khai duyên, nhưng chánh niệm đúng đắn vẫn vô cùng quan trọng.

Còn nếu đối tượng mà chúng ta cúng dường là các bậc dưới Bát địa, cho đến các chư thiên, chư tiên trong tam giới, thì chúng ta lại càng phải cẩn trọng hơn. Bởi vì đối với những vị này, trên phương diện tu hành, họ vẫn còn chấp nơi “tướng thanh tịnh”. Do đó, đối với người cúng dường như chúng ta, lẽ ra phải lấy thân tâm thanh tịnh để dâng cúng.

Nếu biết rõ mình đang chịu tang nặng (có khí tang), hoặc đang trong thời kỳ sinh lý (có uế khí), mà vẫn cố chấp muốn thắp hương cúng dường, thì như vậy ngược lại sẽ phản tác dụng. Thật ra, chỉ cần tâm ý thành kính, về mặt hình thức không nhất thiết phải thắp hương; chỉ cần chắp tay lễ bái, cũng vẫn có thể đạt được công đức như nhau điểm này là có sự sai khác cần hiểu rõ.

Hiện nay có một số người học Phật, một mực yêu cầu mọi người “không chấp tướng”. Điều này không phải là không tốt, nhưng nhất định phải giảng giải rõ ràng. Nếu đã biết rõ những lễ nghi và đạo lý nên như thế, mà vẫn cố tình biện luận, tranh cãi đủ điều, thì đó có phải chỉ là một dạng “cuồng thiền” khác, hay là hành vi thiếu lễ độ hay không?

Xem thêm các bài viết Phật Pháp hữu ích khác:

0/5 (0 Reviews)
admin

✍️ Viết bởi: – Người chia sẻ Phật pháp ứng dụng, với hơn 10 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực máy niệm Phật, máy nghe kinh và thiết bị tu học.