Phật Pháp
Một lòng niệm Phật Di Đà: Chìa Khóa Để Đến Tịnh Độ.
Niệm Phật là con đường an lành đưa chúng sinh đến cõi Tịnh Độ của Đức Phật A Di Đà. Bài viết này sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn về tầm quan trọng của chánh niệm và chuyên tu, buông bỏ tạp duyên, vững tâm hành trì danh hiệu A Di Đà Phật. Chỉ cần một lòng xưng danh, không nghi không loạn, bạn sẽ nắm chắc duyên lành vãng sinh và mở ra con đường giác ngộ, giải thoát.
Hai hành: Chánh và Tạp, Hai nghiệp: Chánh và Trợ, Hai cách tu: Chuyên và Tạp
Nguyện thứ mười tám của Đức Phật A Di Đà , với câu “cho đến mười niệm”, là hành nghiệp duy nhất được Đức Phật A Di Đà xác định để vãng sinh Tịnh Độ. Thiện Đạo Đại Sư, y theo nguyện thứ mười tám này, đã diễn giải rõ ràng tâm tướng và hành pháp niệm Phật vãng sinh. Ngài đặc biệt phân định hai hành: Chánh và Tạp, hai nghiệp: Chánh và Trợ, và giải thích rất rõ ràng hành nghiệp đúng đắn, chắc chắn để vãng sinh Tịnh Độ – chính là Chánh định nghiệp, tức xưng danh niệm Phật.
Ấn Quang Đại Sư cũng hết lời tán thán công đức của Thiện Đạo Đại Sư trong việc định chuẩn pháp tu chuyên niệm Phật để được vãng sinh. Ngài viết:
“Thiện Đạo Hòa Thượng là hóa thân của Đức A Di Đà, có thần thông lớn, trí tuệ lớn. Ngài hoằng dương pháp môn Tịnh Độ không chuộng những điều huyền bí, mà chỉ dạy người tu hành chân thật và thiết thực. Đặc biệt, cách Ngài chỉ ra hai cách tu: Chuyên và Tạp, đem lại lợi ích vô tận. Chuyên tu nghĩa là: thân nghiệp chuyên lễ bái, khẩu nghiệp chuyên xưng danh, ý nghiệp chuyên niệm. Như vậy, chắc chắn sẽ vãng sinh về Tây Phương, không sót một ai.”
Thiện Đạo Đại Sư trong Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ, khi giảng về Địa Quán, đã dẫn ý từ các kinh (Bình Đẳng Giác Kinh, Đại A Di Đà Kinh, và Đại Kinh):
“Nếu người nghe pháp môn Tịnh Độ, vừa nghe liền sinh tâm bi hỷ giao hòa, thân thể dựng lông tóc, thì biết rằng người này trong quá khứ đã từng tu tập pháp môn này. Nay lại được nghe, tức thì sinh hoan hỷ, chánh niệm tu hành, chắc chắn sẽ được vãng sinh.”
Chánh niệm trong pháp môn Tịnh Độ – Không được nghi hoặc và tạp loạn
Vậy, “chánh niệm” trong pháp môn Tịnh Độ là gì? Thiện Đạo Đại Sư giải thích trong phần giảng về Địa Quán rằng: không được nghi hoặc và tạp loạn.
Tâm tướng niệm Phật để vãng sinh là tín: không dám nghi ngờ, không có tâm nghi hoặc, không xao động hay loạn tưởng. Hành pháp niệm Phật để vãng sinh là chuyên: một hướng chuyên nhất, không do dự, không lẫn lộn hay rối ren.
Đây cũng chính là chánh niệm mà tất cả chư Phật đều hộ trì. Chư Phật đồng thời đưa lưỡi dài che khắp tam thiên đại thiên thế giới, tuyên thuyết lời chân thật:
“Các chúng sinh, các ngươi hãy nên tin rằng những điều Thích Ca đã nói, đã tán thán, và đã chứng minh: Mọi phàm phu, không kể tội phước nặng nhẹ, thời gian lâu hay mau, chỉ cần trên thì trọn đủ 100 năm, dưới thì chỉ trong một ngày hoặc bảy ngày, nhất tâm chuyên niệm danh hiệu A Di Đà, chắc chắn sẽ được vãng sinh, không hề có nghi ngờ!”
Sự cứu độ của Đức Phật A Di Đà bao gồm “ba điều không hỏi”, được giải thích chi tiết trong bài viết “Chánh niệm tu hành, chắc chắn vãng sinh”
Thiện Đạo Đại Sư trong phần giảng về Thâm Tâm của Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ, khi diễn giải nhị hà bạch đạo dụ (dụ về hai dòng sông và con đường trắng ở giữa), có viết:
Chỉ một câu nói này đã giải thích ý nghĩa của nguyện thứ mười tám. Vậy Thiện Đạo Đại Sư đã giải thích như thế nào?
“Ngươi nhất tâm chánh niệm mà tiến thẳng tới – Diễn giải ý nghĩa tín, nguyện, và hành trong Nguyện thứ mười tám”
“Ngươi” (tức mười phương chúng sinh), “nhất tâm” (là chí tâm tín lạc), “chánh niệm” (cho đến mười niệm), “tiến thẳng tới” (là mong muốn sinh về cõi nước của Ta). “Ta” (là khi Ta thành Phật), “có thể bảo vệ ngươi” (nếu chúng sinh không được vãng sinh, Ta thề không thành Chánh Giác).
Vậy, “Ta có thể bảo vệ ngươi” nghĩa là gì? Nghĩa là nếu Ta không thể làm cho ngươi vãng sinh, thì Ta không thành Phật. Nhưng nay Ta đã thành Phật, dựa vào vô lượng, vô biên công đức không thể nghĩ bàn từ danh hiệu của Ta để bảo vệ ngươi; dựa vào ánh sáng và thần lực của Ta để bảo vệ ngươi; dựa vào đại thệ nguyện lực của Ta để bảo vệ ngươi. Ngươi không cần phải sợ hãi!
Thêm nữa, câu “Chúng không sợ rơi vào khó khăn nước lửa” chính là giải thích điều kiện ngoại lệ của Nguyện thứ mười tám: “Chỉ trừ kẻ tạo tội ngũ nghịch và hủy báng chánh pháp.” Nguyện thứ mười tám cứu độ ai? Chính là cứu độ những chúng sinh đầy dẫy tham (nước), sân (lửa), và phiền não (các khó khăn gây trở ngại).
“Chánh niệm” chính là điều được nói đến trong Nguyện thứ mười tám của Đức Phật A Di Đà trong Kinh Vô Lượng Thọ: “cho đến mười niệm.” Đó cũng là điều Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói trong Quán Kinh: “trì danh hiệu Vô Lượng Thọ.” Đồng thời, đây là lời chân thật mà sáu phương chư Phật đưa lưỡi dài để chứng minh trong Kinh A Di Đà: “chuyên niệm danh hiệu A Di Đà được vãng sinh.”
Nói một cách đơn giản, “chánh niệm” chính là “chuyên niệm danh hiệu A Di Đà để được vãng sinh” và “một lòng chuyên xưng danh hiệu.”
“Không bị các duyên tạp loạn, đạt được chánh niệm” – Thấy người khác đại thiện, tâm ta không sợ hãi hay yếu đuối
Thiện Đạo Đại Sư trong Vãng Sinh Lễ Tán đã nói:
“Nếu có thể như trên, niệm niệm tương tục, lấy sự kết thúc của đời này làm kỳ hạn, thì mười niệm chắc chắn mười lần vãng sinh, trăm niệm chắc chắn trăm lần vãng sinh. Vì sao vậy? Bởi không bị các duyên tạp loạn nên đạt được chánh niệm; bởi tương ứng với bản nguyện của Đức Phật; bởi không trái nghịch giáo pháp; bởi thuận theo lời dạy của Phật.”
“Không bị các duyên tạp loạn” là gì? Pháp Nhiên Thượng Nhân từng giải thích: “Thấy người khác đại thiện, tâm ta không sợ hãi hay yếu đuối.”
Ý nghĩa của câu này là: Trong tâm tướng và hành pháp vãng sinh Tịnh Độ, ngoài việc niệm Phật, ta không để bất kỳ duyên tạp nào từ bên ngoài, bao gồm tạp nghiệp, tạp duyên, thiện hạnh, hay việc thiện nào khác làm gián đoạn hay ảnh hưởng. Dù cho ta thấy người khác là đại thiện nhân, có đại tu hành, và có đại công đức, ta dù lễ tán họ nhưng tuyệt đối không nao núng hay mất đi niềm tin vững chắc rằng “niệm Phật sẽ được vãng sinh.”
“Không bị các duyên tạp loạn, đạt được chánh niệm” là kết quả của sự chuyên tu. Ngược lại, nếu bị các duyên tạp loạn làm xao động, mất đi chánh niệm, thì đó là sự thất bại của tạp tu. Người chuyên niệm danh hiệu Đức A Di Đà chắc chắn sẽ vãng sinh về cõi Tịnh Độ. Vì sao?
- Tương ứng với bản nguyện của Đức Phật – Chính là tương ứng với lời hứa trong bản nguyện chân thật được thành tựu của Đức Phật A Di Đà:
“Nếu chúng sinh không được vãng sinh, Ta thề không thành Chánh Giác.” Niệm Phật và vãng sinh, chúng sinh và pháp nguyện, giống như nắp và hộp, khớp nhau hoàn hảo, tương ứng tuyệt đối với lời trong Nguyện thứ mười tám. - Không trái nghịch giáo pháp – Nghĩa là không đi ngược lại lời dạy của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trong ba kinh Tịnh Độ, đặc biệt là đối với chúng sinh phàm phu thuộc chín phẩm. Như Thiện Đạo Đại Sư đã viết trong phần kết luận của Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ:
“Tuy rằng đã nói về lợi ích của hai môn định thiện và tán thiện, nhưng xét về bản nguyện của Phật, ý chỉ nằm ở chỗ chúng sinh một lòng chuyên xưng danh hiệu Đức A Di Đà.” - Thuận theo lời Phật dạy – Nghĩa là thuận theo lời chân thật mà mười phương chư Phật đã đưa lưỡi dài chứng minh. Như Thiện Đạo Đại Sư đã nói trong Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ:
“Một lòng chỉ tin lời Phật, không màng đến thân mạng, quyết định y theo hành pháp.”
Nếu bỏ chuyên tu để theo tạp tu, thì cơ hội được vãng sinh cực kỳ hiếm hoi, trong ngàn người chỉ có thể đếm trên đầu ngón tay
Thiện Đạo Đại Sư tiếp tục nói:
“Nếu muốn bỏ chuyên tu mà thực hành tạp nghiệp, thì trong trăm người chỉ hiếm có một hai người được vãng sinh, trong ngàn người chỉ hiếm có ba năm người mà thôi. Vì sao vậy? Bởi do duyên tạp loạn động làm mất chánh niệm; bởi không tương ứng với bản nguyện của Phật; bởi đi ngược lại giáo pháp; bởi không thuận theo lời Phật dạy.”
Điều này hoàn toàn trái ngược với người tu hành chánh niệm, chuyên xưng danh hiệu Phật.
Cụ thể về những duyên tạp mà Thiện Đạo Đại Sư đã liệt kê, nhằm cảnh tỉnh người niệm Phật muốn vãng sinh cần thận trọng, tránh để mất chánh niệm “niệm Phật chắc chắn được sinh,” gồm có:
- Không duy trì sự liên tục trong việc niệm Phật.
- Sự tưởng nhớ và chú tâm bị gián đoạn.
- Sự hồi hướng nguyện vãng sinh không chân thật, không tha thiết.
- Các phiền não như tham, sân, tà kiến làm gián đoạn việc niệm Phật.
- Không có tâm hổ thẹn và sám hối.
- Không niệm Phật liên tục với tâm báo ân Phật.
- Sinh tâm khinh mạn, dù có hành trì nhưng lại luôn gắn liền với danh lợi.
- Chấp trước vào bản ngã, không gần gũi thiện tri thức đồng hành.
- Thích gần gũi duyên tạp, tự mình chướng ngại và làm chướng ngại người khác trong việc thực hành chính hạnh niệm Phật vãng sinh.
Thiện Đạo Đại Sư dựa theo giáo pháp của hai vị Thế Tôn – Đức Thích Ca Mâu Ni và Đức A Di Đà – để khai mở tông Tịnh Độ, lập ra các yếu nghĩa Tịnh Độ, khuyến khích và chỉ dạy chuyên tu một môn niệm Phật. Điều này phù hợp với căn cơ của chúng sinh phàm phu ngu muội, đầy đủ cấu chướng như chúng ta. Ngài hy vọng rằng:
- Trong đời này, chúng ta có thể đạt được chánh niệm.
- Yên tâm niệm Phật.
- Quyết định được vãng sinh Tịnh Độ.
- Nhanh chóng thành tựu Phật đạo.
Tịnh Độ Tông chính là tông phái mà trong đời này lấy việc niệm Phật để vãng sinh Tịnh Độ, thành tựu quả vị Phật.
Nam Mô A Di Đà Phật!
Xem thêm bài viết liên quan đến Niệm Phật khác:
- Thế nào là người niệm phật chân chính?
- Chọn Lựa Giữa Ta Bà và Cực Lạc: Quyết Tâm Không Thoái Chuyển
- Niệm Phật và Trì Chú khác nhau thế nào ? Nên niệm Phật hay trì chú, Phật tử nên biết.
- Tượng Phật, Kinh Phật và máy niệm Phật bị hư, không dùng nữa phải làm sao?
- Máy Niệm Phật là gì , Tất tần tật về máy niệm phật vs máy nghe pháp.
- Chùa và niệm phật đường khác nhau như thế nào?
- Vì sao nên mở tiếng niệm Phật trong nhà cả ngày và đêm ?
- Thắc mắc nên niệm A Di Đà Phật hay A Mi Đà Phật?
- Nên niệm phật 4 chữ hay 6 chữ ?
