A Di Đà Phật. Thực hành tụng kinh, trì chú và niệm Phật là hành trình mang lại an lạc, bình yên trong cuộc sống, giúp chúng ta tiến gần hơn đến giác ngộ. Nhiều người chưa biết Tụng kinh và trì chú có gì khác nhau? Tại sao chú thường được đọc theo âm Phạn, còn kinh văn lại được đọc theo âm dịch? Máy Niệm Phật Tú Huyền hoan hỷ được phép trình bày như sau ạ.

Niệm Phật và Trì Chú

Niệm Phật và trì chú vốn là một trong những phương pháp tu định. Tuy nhiên, sau khi pháp môn Tịnh Độ và Mật Tông trở thành những tông phái độc lập, các phương pháp này dần tách khỏi cách tu định ban đầu. Dù vậy, xét từ quan điểm toàn diện của Phật pháp, hai phương pháp này vẫn hỗ trợ và bổ sung lẫn nhau.

Phương pháp niệm Phật

Phương pháp niệm Phật không chỉ giới hạn trong việc niệm danh hiệu Phật A Di Đà, mà bao gồm cả việc niệm danh hiệu của tất cả chư Phật và Bồ Tát. Ví dụ, trong bảy ngày chuyên niệm danh hiệu Phật A Di Đà thì gọi là “Thất Phật A Di Đà,” chuyên niệm Phật Dược Sư là “Thất Phật Dược Sư.” Ngoài ra còn có Thất Phật Di Lặc, Thất Phật Địa Tạng, Thất Phật Quan Âm, Thất Phật Văn Thù, Thất Phật Phổ Hiền, và nhiều hình thức khác.

Về cách thức niệm Phật, có hai loại chính: tán tâm niệm và chuyên tâm niệm. Tán tâm niệm có thể thực hiện ở bất cứ thời điểm nào và bất cứ nơi đâu, có thể niệm thành tiếng hoặc niệm thầm trong tâm, thậm chí có thể niệm Phật ngay khi đang trò chuyện với người khác. Còn chuyên tâm niệm là phương pháp niệm Phật trong khoảng thời gian chuyên tu, thường là niệm liên tục, niệm lớn tiếng và tự mình nghe tiếng niệm của mình.

Ấn Quang Đại Sư khuyến khích phương pháp “số số niệm” (niệm đếm) bằng cách không chỉ đếm bằng chuỗi hạt mà còn thầm đếm mỗi câu niệm Phật, từ một đến mười rồi quay lại đếm từ đầu. Cách này giúp đạt đến trạng thái tập trung cao độ. Khi niệm Phật đạt đến “nhất tâm bất loạn,” thì nhất định đó là kết quả của chuyên tâm niệm Phật, chứ không phải từ tán tâm niệm.

Xem thêm : Nên niệm 6 chữ “Nam Mô A Di Đà Phật” hay niệm 4 chữ “A Di Đà Phật”

Về phương pháp trì chú

Nhiều người cho rằng trì chú chính là tu mật pháp, nhưng thực tế không hoàn toàn như vậy. Mật pháp chính quy phải được truyền thụ từ thầy (thượng sư) qua các thế hệ, và có nghi quỹ riêng để thực hành. Phương pháp trì chú thông thường tương tự như niệm danh hiệu Phật, do đó trong các tông phái hiển giáo và cả Thiền Tông Trung Quốc sau thời Minh triều, nhiều người cũng sử dụng các minh chú.

Nghi Thức Trì Chú Đại Bi , nguồn ảnh : .wikipedia

Phương pháp trì chú cần miệng niệm, tai nghe, tâm suy nghĩ; ba nghiệp thân, khẩu, ý phải tương ứng với nhau, khi đó trì chú mới thực sự hiệu quả, cũng là một phương pháp tu định. Nếu trì chú với tán tâm thì vẫn có công đức và cảm ứng.

Về loại chú trì tụng, mỗi người có thể lựa chọn tùy theo sở thích, thói quen và duyên lành của mình. Phần đông thường trì tụng các chú như Đại Bi Chú, Quan Âm Chú, Chuẩn Đề Chú, Cát Tường Chú, Dược Sư Chú, Địa Tạng Chú, Vãng Sanh Chú, Lăng Nghiêm Chú… Có thể dùng chuỗi hạt để đếm câu niệm hoặc niệm theo thời gian.

Tóm lại tụng kinh niệm phật trì chú về bản chất không có gì khác biệt, chỉ có sự khác nhau theo từng người. Chú chính là tổng trì, là một tâm, là chân tâm. Một tâm là một niệm không sinh, gọi là đại tổng trì. Chú chỉ có âm thanh, nếu giải thích ý nghĩa thì tâm sẽ khởi sinh. Một ví dụ đơn giản là Lục Tự Đại Minh Chú: “Om Mani Padme Hum.” “Om, Mani” – viên ngọc lớn sinh khởi, “Padme” – là hoa sen, và “Hum” – là phá tan chướng ngại. Chú không phải là không thể dịch, như Đại Bi Chú cũng có thể dịch được. Nhưng sau khi dịch, tâm không còn dễ nhất tâm, người trì tụng sẽ khó đạt đến trạng thái “niệm mà vô niệm.” Phật pháp bắt đầu từ “vô niệm,” còn mục đích cuối cùng của Phật pháp là “bất nhị pháp môn,” thật sự vô niệm chính là có niệm, thật sự có niệm cũng là vô niệm.

Đà-la-ni tức là “chú” (trong tiếng Phạn gọi là “Đà-la-ni,” dịch nghĩa là “chú,” cũng là chân ngôn, cả ba thuật ngữ này đều chỉ những ngôn từ bí mật do chư Phật và Bồ Tát phát ra từ định). Bạn có thể không hiểu được nghĩa của chú, nhưng chưa chắc bạn đã hiểu được hết ý nghĩa của kinh văn. Khi bạn nói rằng mình hiểu ý kinh văn, điều bạn hiểu có khoảng cách với thực chất của pháp. Vì thế, kinh và chú không khác biệt gì, ý nghĩa của chú là giúp bạn không sinh tâm phân biệt, còn kinh giúp bạn phá trừ tà kiến. Mỗi cái đều có công đức riêng.

“Niệm, tụng, đọc, bái, thọ trì” kinh điển có gì khác nhau?

Kinh điển là pháp bảo, gặp kinh như gặp Phật, nên Phật tử rất coi trọng việc thọ trì và đọc tụng kinh điển. Trong Phật giáo Đại thừa, có mười phương pháp tu học kinh điển, bao gồm: chép lại, cúng dường, bố thí cho người khác, lắng nghe, đọc, thọ trì, giảng nói, tụng, tư duy, và tu tập, gọi chung là “thập pháp hành”. Mười phương pháp này, khi đối chiếu với quá trình phát triển của ba loại trí tuệ “văn, tư, tu,” thì tám hạng mục đầu thuộc về “văn tuệ,” hạng mục thứ chín là “tư tuệ,” và hạng mục thứ mười là “tu tuệ”. Theo thứ tự này mà tu học sẽ giúp vững chắc nền tảng tuệ học.

Trong Kinh Pháp Hoa, có đề cập đến năm phương pháp hành trì kinh này, bao gồm: thọ trì, đọc, tụng, giải nói, và chép kinh. “Thọ trì” là sau khi nghe pháp của chư Phật và Bồ Tát, ta tiếp nhận và ghi nhớ, không để mất đi. “Trì” ở đây có nghĩa là ghi nhớ không quên. Ví dụ, sau khi thọ Tam Quy và Ngũ Giới, người Phật tử sẽ lấy Tam Bảo (Phật, Pháp, Tăng) làm đối tượng học tập, tuân giữ giới luật, nghe được một câu pháp của Phật cũng tích cực thực hành, không sao lãng. Phật giáo rất coi trọng việc thọ trì kinh điển, vì điều này thể hiện niềm tin của người học Phật đối với pháp lý trong kinh điển và mong muốn học tập đúng pháp. Khi thời gian hành trì kéo dài, Phật tử sẽ dần nhận được lợi ích từ việc học Phật pháp.

“Đọc” và “tụng” trong kinh điển Phật giáo có nghĩa khác nhau: nhìn vào văn tự để đọc ra tiếng là “đọc,” còn khi đã thuộc và đọc ra từ trí nhớ thì gọi là “tụng.” Hòa thượng Thánh Nghiêm từng ví: “Đọc kinh giống như soi gương, đối diện với ý nghĩa kinh văn để kiểm điểm thân tâm, giúp việc thọ trì càng thêm hiệu quả. Tụng kinh là ghi nhớ kinh văn, khắc vào lòng, để bất kỳ lúc nào khởi tâm động niệm đều có thể sử dụng pháp môn trong kinh điển một cách kịp thời, hòa nhập với các hành động thường nhật như đi, đứng, nằm, ngồi, và cũng có thể truyền tụng cho người khác.”

Từ đây có thể thấy rằng: “Niệm” là nhìn vào văn tự và đọc ra; nếu chỉ dùng mắt nhìn mà không đọc thành tiếng, đó là “duyệt” kinh; nếu vừa kính cẩn vừa tập trung dùng bút chép lại kinh văn, đó là “sao” kinh.

Còn “bái kinh” là một hình thức tu tập trong Phật giáo. Ví dụ, bái Kinh Pháp Hoa thường thực hiện bằng cách niệm “Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ Tát” và “Nam mô Diệu Pháp Liên Hoa Kinh,” sau đó lạy từng chữ theo kinh văn, mỗi chữ một lạy, đến khi hoàn tất toàn bộ kinh. Mục đích của việc bái kinh không phải để hiểu nội dung kinh văn, mà là để tỏ lòng tôn kính đến pháp hội nơi Đức Phật thuyết giảng, đồng thời tri ân chư Phật, Bồ Tát, A La Hán và các vị Hộ Pháp Long Thiên đã tham dự trong pháp hội ấy.

Tác Dụng Của Niệm Phật Và Sự Hỗ Trợ Từ Máy Niệm Phật Tú Huyền

Niệm Phật giúp ta ghi nhớ đến danh hiệu Phật, đồng thời tạo dựng mối liên kết với tâm Phật, mở rộng lòng từ bi và trí tuệ. Ngày nay, cuộc sống bận rộn có thể khiến người tu khó lòng duy trì được sự hành trì đều đặn. Máy niệm Phật Tú Huyền là giải pháp mang lại sự tiện lợi, giúp bạn giữ vững nhịp tụng niệm hằng ngày mà không bị gián đoạn.

Lợi ích của máy niệm Phật Tú Huyền:

Thiết kế đa dạng: Máy có thể tùy chỉnh về kích thước, hình dạng và nội dung kinh chú theo yêu cầu.
Tiện lợi cho mọi nơi: Máy năng lượng mặt trời của Tú Huyền thích hợp cho việc đặt ở các nơi thờ phụng ngoài trời, tại nghĩa trang, hoặc bàn thờ gia tiên.
Âm thanh rõ nét, không cần dùng thẻ nhớ: Với âm thanh chất lượng cao, tích hợp sẵn các bài kinh, máy giúp người sử dụng dễ dàng bước vào không gian thanh tịnh mọi lúc, mọi nơi.

Lợi Lạc Của tụng kinh niệm phật trì chú

Theo Kinh Địa Tạng, những ai phát tâm tụng kinh, cúng dường, chiêm lễ và hành trì hạnh nguyện của chư Phật, Bồ Tát sẽ nhận được 28 điều lợi, bao gồm:

Được chư thiên, long thần ủng hộ
Tâm từ bi, trí tuệ tăng trưởng
Thoát khỏi khổ đau, trừ bỏ nghiệp chướng
Tạo dựng được nhân lành cho đời sống mai sau

Hạnh nguyện cao cả của Địa Tạng Bồ Tát với lời nguyện: “Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật. Chúng sanh độ tận, phương chứng Bồ-đề” là biểu hiện của lòng từ bi vô biên. Đó cũng là nguồn động lực lớn cho người hành trì tụng kinh, niệm Phật và trì chú để đạt đến an lạc trong tâm hồn và cuộc sống.

Khuyến Khích Sử Dụng Máy Niệm Phật Tú Huyền – Phương Tiện Trợ Duyên Đắc Lực Cho Người Hành Trì

Trong hành trình hành tụng kinh niệm phật trì chú, máy niệm Phật của Shop Tú Huyền là công cụ hỗ trợ giúp chúng ta duy trì và thực hành đều đặn hơn. Máy được thiết kế tinh tế, với khả năng phát ra âm thanh rõ ràng, truyền tải lời kinh chú mượt mà, giúp bạn dễ dàng chìm vào không gian thanh tịnh. Đây không chỉ là phương tiện trợ duyên cho người niệm Phật mà còn là món quà ý nghĩa để gieo duyên Phật pháp đến người thân, bạn bè.

A Di Đà Phật! Nguyện cho tất cả mọi người đều được kết duyên với Phật pháp, được nghe pháp âm vi diệu, và đạt đến tâm an lạc. Máy niệm Phật Tú Huyền luôn sẵn sàng đồng hành cùng quý vị trên con đường tìm về chính Pháp, góp phần giúp quý vị vững tâm hành trì giữa cuộc đời đầy biến động.

Xem thêm các bài viết liên quan về Phật Pháp

0/5 (0 Reviews)

Phật Pháp

Niệm Phật và Trì Chú khác nhau thế nào ? Nên niệm Phật hay trì chú, Phật tử nên biết.