Trong Phật giáo, A-lại-da thức là một trong tám thức, đồng thời là tầng sâu nhất của ý thức chúng ta. Nó chính là tiềm thức, chịu trách nhiệm lưu trữ tất cả những kinh nghiệm và ấn tượng của chúng ta.

A lại da thức là kết quả của mọi hành vi và tư tưởng trong cả đời trước lẫn đời này. Nó còn được gọi là thức tích trữ, bởi vì nó lưu giữ toàn bộ kinh nghiệm và ấn tượng của chúng ta, và những điều này sẽ ảnh hưởng đến hành vi và tư tưởng của chúng ta trong tương lai. Hãy cùng Máy Niệm Phật Tú Huyền tìm hiểu thêm A Lại Da Thức là gì? và ý nghĩa của Thuật Ngữ này.

A Lại Da Thức là gì?

“A lại da thức” là một thuật ngữ trong tiếng Ấn Độ, mang ý nghĩa “tôi” hay “cái tôi”. Con người có tám thức: nhãn thức, nhĩ thức, tỵ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức, mạt-na thức, và A-lại-da thức. Bảy thức đầu đều có lúc mất đi hoặc hủy hoại, chỉ riêng thức thứ tám, tức A-lại-da thức – cái “tôi”, chính là chân tâm bản tánh của chúng ta. Nó có thể theo chúng ta luân chuyển qua năm đường, sáu cõi, từ thiên thượng đến nhân gian, tồn tại mãi mãi không tiêu diệt.

Ý nghĩa A Lại Da Thức

Sinh mệnh của “tôi” trong A-lại-da thức giống như sợi dây xâu chuỗi những hạt tràng hạt lại với nhau; A lại da thức kết nối từng giai đoạn, từng kiếp sống của chúng ta lại thành một chuỗi liên tục. Trong dòng chảy của sinh mệnh ba đời (quá khứ, hiện tại, vị lai), tuy con người vì “mê lầm ngăn cách giữa các đời” mà không biết được tiền kiếp hay tương lai, nhưng nghiệp lực của sinh mệnh vẫn lưu chuyển một cách chính xác không sai lệch.

Ngài Huyền Trang mô tả A lại da thức là “đi sau, đến trước, làm chủ tể”. Nghĩa là, khi con người đến với thế gian, A-lại-da thức sẽ vào thai mẹ trước cả nhãn, nhĩ, tỵ, thiệt, thân, ý. Khi con người qua đời, A-lại-da thức là thức cuối cùng rời khỏi cơ thể, nó là cốt lõi của sinh mệnh chúng ta. A lại da thức có bốn loại ví dụ, dùng để diễn tả một cách hoàn hảo chức năng và đặc điểm của nó:

A-lại-da thức giống như một thửa ruộng:

Ruộng là nơi cây lúa sinh trưởng, bạn gieo loại hạt giống nào thì nó sẽ mọc lên loại quả tương ứng. A-lại-da thức mang theo các nghiệp được tạo bởi sáu thức đầu (nhãn, nhĩ, tỵ, thiệt, thân, ý), bất kể đó là nghiệp thiện hay nghiệp ác, sau khi được truyền đạt bởi thức thứ bảy (mạt-na thức), nó đều chấp nhận toàn bộ.

Sau đó, các hạt giống trong “ruộng” của thức thứ tám (A-lại-da thức) sẽ nảy mầm và phát triển theo nghiệp lực, dù là thiện hay ác, hạnh phúc hay bất hạnh. Khi các thức trước không còn can dự, chỉ có thức thứ tám như một thửa ruộng để hạt giống nảy mầm, cuối cùng hình thành quả báo.

A-lại-da thức giống như một kho chứa:

Kho chứa là nơi cất giữ đồ vật, từ vàng bạc châu báu cho đến bàn ghế, đều có thể được lưu trữ trong đó. A-lại-da thức cũng giống như một kho chứa, lưu giữ tất cả những gì do lòng tham và chấp ngã của chúng ta tạo ra.

Trong kho chứa này, không gì bị ai đánh cắp hay hư hỏng. Chỉ cần đợi đến khi nhân duyên chín muồi, những gì đã lưu giữ sẽ hiển lộ thành quả báo. Đó chính là nguyên nhân chủ yếu khiến con người trải qua khổ vui trong đời sống nhân gian.

A-lại-da thức giống như một đại dương:

Theo quan điểm của Duy thức học, A-lại-da thức được ví như một đại dương. Nước từ các con sông, suối đều chảy vào đại dương, và đại dương không hề khước từ hay bài xích. Ngay cả khi rác bẩn bị ném vào, nó cũng không làm ô nhiễm sự trong sạch của đại dương.

Điều này giống như những nghiệp lực mà con người tạo ra trong đời sống. Dù chủ thể của sinh mệnh, tức A-lại-da thức, phải thọ nhận quả báo từ nghiệp lực, nhưng quả báo là có giới hạn, trong khi sự tồn tại của sinh mệnh là vĩnh cửu.

Do đó, con người có sinh tử, đó chỉ là hiện tượng của quả báo nghiệp lực. Nhưng nếu nói một cách chân thực, chủ thể sinh mệnh của A-lại-da thức chưa từng sinh, cũng chưa từng diệt. Nó luôn tồn tại cùng thời gian và không gian, và hòa mình với tự nhiên.

A-lại-da thức giống như một cội rễ của sinh mệnh:

A-lại-da thức chính là cốt lõi của sinh mệnh chúng ta. Cội rễ của sinh mệnh này giống như củi đốt lửa: một khúc củi cháy hết thì lại có khúc khác được đưa vào, từng khúc một tiếp nối nhau. Dù các khúc củi có khác nhau, nhưng ngọn lửa sinh mệnh vẫn liên tục cháy sáng không ngừng.

Điều này cũng giống như việc chúng ta luân chuyển trong năm đường, sáu cõi. Dù là người như Trương Tam, Lý Tứ hay các loài vật như heo, ngựa, bò, dê, hình thể sinh mệnh có khác biệt, nhưng ngọn lửa của sinh mệnh thì luôn bùng cháy giống nhau. Vì vậy, sinh mệnh chân thực không bao giờ bị diệt.

Câu nói “Cây có gốc, nước có nguồn” ám chỉ rằng sinh mệnh đều có nguồn gốc của nó, không cần đến thần linh sáng tạo hay ông trời ban cho. Đó là một vòng tuần hoàn tự nhiên, là kết quả của nghiệp báo tự nhiên.

Vì vậy, trong cuộc sống, chỉ cần chúng ta kiểm soát tốt ba nghiệp của thân, khẩu, ý, làm việc thiện và tích lũy công đức, dù những điều đó không phải là chân thật tuyệt đối, nhưng chúng sẽ ảnh hưởng đến chủ thể của chúng ta, tức A lại da thức, khi chịu quả báo. Do đó, sự hạnh phúc hay bất hạnh trong đời người hoàn toàn phụ thuộc vào nghiệp báo của chính mình.

Máy Niệm Phật Tú Huyền chuyên sản xuất máy niệm Phật , máy nghe pháp theo yêu cầu. Thiết kế máy nghe pháp, hình ảnh, logo, bài niệm Phật theo đạo tràng, Chùa. Chúng con ưu tiên giá gieo duyên làm quà từ thiện, quà tặng pháp âm. A Di Đà Phật !

Xem thêm bài viết Phật Pháp liên quan khác:

0/5 (0 Reviews)

Phật Pháp

A Lại Da Thức là gì? ý nghĩa: PHẬT HỌC 8 THỨC