Lục đạo luân hồi trong Phật Giáo qua gốc nhìn 12 nhân duyên.

Bất kể bạn là ai, nếu chưa thoát khỏi sinh tử luân hồi thì vẫn mãi trôi lăn trong sáu cõi luân hồi. Sáu cõi này bao gồm: Trời, Người, A-tu-la, Súc sinh, Ngạ quỷ, Địa ngục.

Phật dạy: “Muốn sinh lên cõi Trời, cần phải có phước báu phù hợp; không phải cứ mong cầu làm tiên là trở thành tiên được.” Trong sáu cõi, cõi Trời là cõi cao quý và an lạc nhất.

Lục đạo là gì?

Trong Phật giáo, lục đạo là sáu con đường mà chúng sinh sẽ tái sinh vào, dựa trên nghiệp lực mà họ đã tạo ra trong các kiếp sống trước. Sáu cõi này bao gồm: Cõi Trời (Thiên Đạo), Cõi Người (Nhân Đạo), Cõi A-tu-la (A-tu-la Đạo), Cõi Súc Sinh (Súc Sinh Đạo), Cõi Ngạ Quỷ (Ngạ Quỷ Đạo), Cõi Địa Ngục (Địa Ngục Đạo)

Lục Đạo Luân Hồi trong Phật Giáo

“Gieo nhân nào, gặt quả ấy” chính là tư tưởng nhân quả trong luân hồi. Thế gian có sự luân chuyển giữa thành, trụ, hoại, không; thời gian có sự thay đổi giữa xuân, hạ, thu, đông; đời người có các giai đoạn sinh, lão, bệnh, tử – tất cả đều là biểu hiện của luân hồi.

Một số người không tin vào đạo lý nhân quả, không cho rằng làm việc thiện sẽ được quả thiện, làm ác sẽ chịu quả ác. Họ sống buông thả, mặc tình tạo nhiều ác nghiệp. Những người như thế được xem là kẻ mê muội. Chính sự mê muội, không tin nhân quả ấy đã gieo nhân nghiệp cho vòng luân hồi trong lục đạo.

Con người sinh ra từ đâu? Sau khi chết sẽ đi về đâu? Đây là bí ẩn của đời người mà chỉ có các bậc giác ngộ mới có thể giải đáp.

Có người nghĩ rằng chết là làm ma quỷ; cũng có người cho rằng chết là hết, không còn gì nữa. Đây đều là những tà kiến sai lầm. Con người, dù nam hay nữ, giàu hay nghèo, sống hay chết, đều không thoát khỏi vòng luân hồi.

Có lúc sinh lên cõi trời, có khi rơi xuống địa ngục; có khi làm người, cũng có lúc đọa làm súc sinh. Tất cả đều bị cuốn vào vòng luân hồi trong lục đạo, bao gồm: Trời, Người, A-tu-la, Súc sinh, Ngạ quỷ, và Địa ngục.

1. Cõi Trời

Cõi trời là nơi có chúng sinh hưởng nhiều phước lạc nhất trong lục đạo. Thân thể của họ rất cao lớn, tuổi thọ rất dài. Ngắn nhất là 900 năm nhân gian (tương đương 500 năm trên trời), dài nhất là 8 vạn đại kiếp.

Họ sống trong sự an lạc với dục lạc hoặc thiền lạc, không có khổ đau hay phiền não. Tuy nhiên, khi hết phước, họ cũng phải rơi xuống luân hồi. “Muốn sinh lên trời phải có phước trời; cầu tiên không hẳn được làm tiên.”

2. Cõi Người

Cõi người là nơi có cả khổ đau lẫn hạnh phúc. Đây cũng là nơi thuận lợi nhất để tu hành vì con người có đủ ý thức và khả năng phân biệt thiện ác. Đức Phật đã sinh ra và thành đạo tại cõi người, do đó, đời người là điều đáng trân trọng và ca ngợi.

3. Cõi A-tu-la

A-tu-la là những chúng sinh hiếu chiến, có phước báo nhưng thiếu đức hạnh, thường ganh ghét và tham sân thuộc loại quỷ thần. Họ có phước của trời nhưng thiếu đức hạnh của trời. A-tu-la có mặt ở cõi trời, cõi người, và nhiều cõi khác trong lục đạo.

4. Cõi Súc Sinh

Súc sinh có nhiều loại, bay trên trời, đi trên đất, sống dưới nước, hoặc chui trong lòng đất. Chúng thường sống ngắn ngủi, thiếu trí tuệ, phải chịu cảnh ăn nuốt lẫn nhau và bị con người bắt giữ, giết mổ. Đây là cõi đáng thương xót nhất.

5. Cõi Ngạ Quỷ

Ngạ quỷ chịu khổ đau vì đói khát, luôn khổ sở vì lòng tham không được thỏa mãn. Có nhiều loại ngạ quỷ: Quỷ miệng lửa, quỷ miệng kim, quỷ miệng hôi thối, quỷ lông kim, và nhiều loại khác. Sự khổ sở của ngạ quỷ khiến người ta phải động lòng trắc ẩn.

6. Cõi Địa Ngục

Địa ngục là nơi khổ đau nhất trong lục đạo, nơi chúng sinh chịu sự trừng phạt từ nghiệp ác nặng nề, với nhiều hình thức tra tấn và đau đớn. Có chúng sinh chịu lửa thiêu ở địa ngục nóng, chịu lạnh buốt ở địa ngục băng giá, hoặc chịu đủ hình phạt đau đớn ở các loại địa ngục khác.

Lục Đạo Luân Hồi biểu thị vòng tái sinh không ngừng, nơi chúng sinh liên tục sinh tử và tái sinh, trừ khi họ thoát được sinh tử nhờ giác ngộ và giải thoát.

Lục Đạo Luân Hồi Qua Góc Nhìn Mười Hai Nhân Duyên

Phật giáo tin vào luân hồi, tức là mỗi hoàn cảnh mà một người gặp phải, dù tốt hay xấu, đều liên quan đến nghiệp lực cá nhân. Mọi hành vi đều mang lại hậu quả mà chính bản thân phải gánh chịu, vì thế, luật nhân quả là công bằng. Hãy thử nhìn nhận sự vận hành của “Mười Hai Nhân Duyên” để hiểu rõ hơn về sự luân hồi trong lục đạo.

Trong trạng thái thiếu tỉnh thức và không có trí tuệ sáng suốt (được gọi là “vô minh”), chúng ta thường thực hiện nhiều hành động qua ý nghĩ và tâm niệm (ý), ngôn từ và lời nói (khẩu), và hành động của thân thể (thân). Mỗi hành động qua thân, khẩu, ý đều gieo một hạt giống nhân và tạo nên một loại nghiệp (theo thuật ngữ Phật giáo, “nghiệp” có nghĩa là “hành động”). Dựa trên tính chất hậu quả mà nó sinh ra, nghiệp được chia thành thiện nghiệp, ác nghiệp, hoặc nghiệp vừa thiện vừa ác. Những nghiệp này trở thành những nhân tố tiềm ẩn trong tâm.

Mỗi khi một nhân nghiệp gặp được các duyên trợ giúp thích hợp, nó sẽ kết thành quả vui hoặc quả khổ tùy thuộc vào tính chất thiện hay ác. Mọi điều tốt xấu mà chúng ta gặp phải trong cuộc đời, cùng với cảm xúc hỷ, nộ, ai, lạc, đều là kết quả của sự kết hợp giữa nghiệp và duyên trợ giúp.

Ngoài ra, có những nghiệp trong đời này không gặp được duyên phù hợp để thành quả. Tuy nhiên, những nghiệp này không biến mất mà tiếp tục lưu giữ trong tâm thức, chờ đợi cơ hội thích hợp ở đời sau để trổ quả.

Khi con người qua đời, do vô minh mà những nghiệp từ các đời trước chưa trổ quả vẫn tiềm tàng trong tâm thức. Thần thức (hay còn gọi là linh hồn, thức tái sinh hoặc trung ấm thân) tách rời khỏi thể xác hư hoại và chuyển hóa thành một trạng thái gọi là hành. Lúc này, theo nguyên lý vật tụ theo loại, thần thức sử dụng khả năng phân biệt (thức) để tìm kiếm nơi tái sinh phù hợp. Dựa vào sự cân bằng giữa nghiệp thiện và ác, thần thức sẽ đầu thai vào một trong sáu cõi luân hồi:

• Ba cõi lành (thiện đạo): Trời, A-tu-la, và người.
• Ba cõi dữ (ác đạo): Súc sinh, ngạ quỷ, và địa ngục.

Nếu đầu thai làm người, thần thức sẽ gặp duyên lành từ sự giao hợp của cha mẹ, từ đó nhập vào thai nhi vừa hình thành. Thần thức này cung cấp phần tinh thần cho bào thai (danh), trong khi tinh cha và huyết mẹ tạo thành phần thể chất của bào thai (sắc). Vì vậy, danh sắc đại diện cho một sinh mệnh kết hợp cả thể chất hữu hình và tinh thần vô hình.

Khi đứa trẻ sinh ra, rời khỏi cơ thể mẹ và dần trưởng thành, nó bắt đầu sử dụng sáu căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) để tiếp xúc với ngoại cảnh. Sự tiếp xúc này sinh ra các cảm giác gọi là thọ (cảm nhận vui, buồn, hoặc trung tính). Từ các cảm giác này, chúng phát sinh ái – tình yêu thương (hoặc oán ghét, hoặc dửng dưng). Khi cảm thấy yêu thích, chúng ta sinh ra ý muốn hữu (chiếm hữu); còn khi ghét bỏ, ta sinh ra ý muốn khước từ (chối bỏ, chống đối).

Sự tham ái và sân hận khiến con người rơi vào vòng xoáy không ngừng nghỉ của chiếm đoạt và chối bỏ, làm nảy sinh vô số phiền não và khổ đau. Những phiền não này chính là gốc rễ của sự sinh khởi và dẫn đến những nỗi khổ đau trong vòng sinh tử: già, bệnh, và cuối cùng là chết.

Lưu ý: Nỗi đau từ sinh lão bệnh tử không ngừng lặp lại qua từng kiếp sống, làm con người mãi chìm trong biển khổ của luân hồi.

Khi một người qua đời, những nghiệp tiềm ẩn do vô minh tạo ra sẽ tiếp tục dẫn dắt sự tái sinh và khiến một sinh mệnh mới tiếp tục luân chuyển không ngừng. Phật giáo gọi hiện tượng này là luân hồi.

---

Xem thêm các bài viết Phật Pháp liên quan khác:

• Mối liên hệ giữa 6 Căn 6 Trần 6 Thức 5 uẩn, 12 xứ và 18 Giới – Thế gian sự kết hợp giữa tâm và vật.
• Ngũ uẩn là gì? Mối liên hệ giữa “Tứ Đại” và “Ngũ Uẩn”
• 3 nghiệp thân, khẩu, ý là gì? Cách Tu sửa và giữ gìn thân, tâm, khẩu, ý.
• 8 Thức trong phật giáo và Ứng Dụng trong Cuộc Sống.
• Mạt na thức là gì? : 1 trong 8 thức trong Phật Giáo
• A Lại Da Thức là gì? ý nghĩa: PHẬT HỌC 8 THỨC
• Vô minh trong đạo Phật là gì? Hãy hiểu đúng về vô minh 1 cách tường tận.
• Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo, ý nghĩa và giá trị của Tứ Diệu Đế.
• Phân biệt nguyện lực và giáo lý giữa Phật Thích Ca Mâu Ni và Phật A Di Đà.
• Ý nghĩa Thập Nhị Nhân Duyên trong đạo Phật : Vòng luân hồi của chúng sinh.
• Cuộc sống sau khi chết như thế nào? Phật tử nên tìm hiểu.