Giới Định Huệ là gì ? Mối liên hệ giữa Giới, Định – Huệ trong Phật Giáo.

Giới Định Huệ nghĩa là gì ?

Theo Kinh Lăng Nghiêm:
“Nhiếp tâm là Giới, do Giới sinh Định, do Định phát Huệ, đó gọi là Tam Vô Lậu Học.”

Trong các kinh Phật thường dạy:
“Chăm chỉ tu tập Giới, Định, Huệ sẽ dập tắt tham, sân, si.”

Từ đó, chúng ta có thể hiểu rằng Tam Vô Lậu Học (Giới, Định, Huệ) là phương pháp đối trị ba độc tham, sân, si. Ba độc này chính là nguyên nhân khiến chúng sinh rơi vào ba đường ác (địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh). Vì vậy, việc tu tập Giới, Định, Huệ giúp chúng ta đoạn trừ những nguyên nhân dẫn đến sự tương ứng với ba đường ác.

Giới: Dù có nhiều loại giới như Ngũ giới, Thập giới, và Bồ Tát giới, nhưng căn bản nhất là Ngũ giới:

1. Không sát sinh
2. Không trộm cắp
3. Không tà dâm
4. Không nói dối
5. Không uống rượu

Người giữ giới sẽ không tạo nghiệp ác.

Định: Định thông thường được hiểu là thiền định, nhưng ở phạm vi rộng hơn, nó mang nghĩa là tâm không thay đổi. Một số người tu hành thường thiếu sự kiên định, hôm nay thì tham thiền, ngày mai nghe nói niệm Phật có công đức lớn lại bỏ thiền để niệm Phật. Sau đó, họ lại nghe rằng trì chú có lợi lạc hơn nên bỏ niệm Phật để trì chú. Họ liên tục thay đổi pháp môn mà không có thành tựu gì.

Có người thì niệm Phật và Bồ Tát bữa có bữa không, hôm nay niệm, ngày mai lại không. Tất cả đều do thiếu định lực. Định lực rất quan trọng trong tu hành, nếu không có định lực thì việc tu tập sẽ không thành. Ngoài ra, vì tâm không vững nên dễ bị cám dỗ từ bên ngoài, dẫn đến sa ngã.

Huệ: Tuệ là trí huệ. Người đời được phân thành hiền minh và ngu muội. Vì sao có người thông minh còn người khác lại mê muội? Đó là do nhân quả. Ai từng tu hành, niệm Phật trong những đời trước sẽ có trí tuệ trong đời này. Ngược lại, người không gieo thiện căn trong quá khứ thì trí tuệ sẽ kém hơn.

Mối liên hệ giữa giới, định – Huệ

“Có định thì tâm mới tĩnh, tâm tĩnh thì mới an, an thì mới suy xét được, suy xét thì mới đạt được chân lý.”

Vì vậy, từ Định sẽ sinh ra Huệ. Nếu tâm không an định, tạp niệm nổi lên, người tu hành sẽ mải mê chạy theo những thứ phù phiếm và không thể tỉnh táo để phân biệt đúng sai hay hiểu rõ chân lý.

Giới là quy tắc giúp chúng ta ngăn ngừa tội lỗi. Trong khi không phạm giới, chúng ta cần tu đạo, và bí quyết của tu đạo là định lực. Có định lực thì mới sinh ra trí huệ và tiến thêm một bước trên con đường ngộ đạo, thành Phật.

Giới, Định, Huệ là ba điều kiện thiết yếu cho người tu hành. Không giữ giới sẽ tạo tội, dẫn đến nghiệp chướng. Thiếu định lực thì việc tu đạo sẽ không thành. Không có trí tuệ thì sẽ rơi vào mê lầm, vô minh.

Vì thế các vị đồng tu hãy lấy Giới, Định, Huệ làm châm ngôn tu tập và thường xuyên tự nhắc nhở mình. Như vậy, tôi tin rằng việc tu hành của quý vị sẽ có kết quả tốt đẹp.

Giới Thiệu Tam Học: Giới, Định, Huệ

Nếu muốn hiểu rõ cách tu tập Giới, Định, Huệ, chúng ta có thể chia thành hai khía cạnh: tu tập nội tâm và ứng dụng trong đời sống hàng ngày. Dưới đây là ý nghĩa và cách áp dụng Tam Học trong từng khía cạnh:

1. Dùng cho tự tu (Tu tập trong tĩnh lặng)

• Giới: Giữ giới, tuân thủ các quy tắc đạo đức.
• Định: Rèn luyện sự tập trung và an định thông qua thiền định.
• Huệ: Phát triển trí tuệ sáng suốt để hiểu rõ bản chất sự vật.

2. Dùng trong đời sống (Rèn luyện qua hoạt động hằng ngày)

• Giới: Thực hành chánh tri kiến, có cái nhìn đúng đắn và hiểu biết chính xác khi đối diện với các tình huống.
• Định: Thể hiện qua lời nói và hành động cẩn trọng, giữ cho thân tâm luôn bình tĩnh và nghiêm túc trong sinh hoạt hàng ngày.
• Huệ: Biết cách cân nhắc lời nói và hành vi, xử sự hợp lý và đúng mực với từng tình huống cụ thể.

Việc rèn luyện Tam Học không chỉ dừng lại ở thiền định mà cần được thể hiện trong đời sống thực tiễn, giúp chúng ta giữ tâm thanh tịnh, thân hành ngay thẳng, và trí tuệ minh mẫn trong mọi hoàn cảnh. A Di Đà Phật.

Giới, Định, Huệ: Ba Pháp Vô Lậu Trong Phật Giáo Nhân Gian

Trong Phật giáo, một sa-di khi mới vào đạo còn được gọi là “Cần Tức” – mang ý nghĩa “siêng năng tu tập Giới, Định, Huệ và dứt trừ Tham, Sân, Si”. Điều này cho thấy rằng kẻ thù lớn nhất của đời người là tham, sân, si chỉ có thể hàng phục bằng ba môn học căn bản của Phật pháp là Giới, Định, Huệ.

Giới, Định, Huệ cũng chính là Kinh, Luật, Luận Tam tạng.

• Kinh tạng diễn giải về Định học.
• Luật tạng diễn giải về Giới học.
• Luận tạng diễn giải về Huệ học.

Do đó, việc tu tập Giới, Định, Huệ chính là cách thực hành giáo pháp của Phật trong cả tư tưởng và đời sống hàng ngày.

Không chỉ riêng các sa-di cần siêng năng tu tập Giới, Định, Huệ, mà ngay cả các cư sĩ tại gia cũng cần thọ Tam quy, Ngũ giới và nghiên cứu Kinh, Luận. Thậm chí, các vị A-la-hán, Tỳ-kheo, Bồ-tát cũng không ngoại lệ, đều phải tu tập Giới, Định, Huệ. Dù Phật giáo có nhiều tông phái như Phật giáo Bắc truyền, Nam truyền, Tạng truyền, nhưng tất cả đều lấy Giới, Định, Tuệ làm nền tảng. Có thể nói, tăng ni và cư sĩ đều cần dựa vào Tam tạng kinh, luật, luận và ba pháp môn Giới, Định, Huệ làm nội dung học tập chủ yếu.

Phật giáo Nhân gian vốn bắt nguồn từ những lời dạy của Đức Phật, nên việc siêng năng tu tập Giới, Định, Huệ cũng được xem là mục tiêu căn bản của người hành trì Phật pháp trong đời sống. Dù Phật giáo Nhân gian phải thích nghi với nhu cầu thời đại, nhưng vẫn phải lấy giáo lý truyền thống làm nền tảng. Do đó, Phật giáo Nhân gian phát triển đến nay cũng không thể không đề cao Giới, Định, Huệ, lấy đó làm cơ sở tư tưởng để hành đạo.

Ví dụ như:

• Tam quy và Ngũ giới trong Phật giáo được Phật giáo Nhân gian phát triển thêm thành Tam hảo và Thất giới.
• Tứ thiền, Bát định trong Phật giáo được Phật giáo Nhân gian ứng dụng thành nhiều phương pháp thiền định trong đời sống.
• Phật giáo truyền thống chú trọng vào các bộ luận về Bát-nhã, Trung luận, Duy thức, Thiên Thai, Hoa Nghiêm, thì Phật giáo Nhân gian cũng phải dung hòa với văn hóa, lịch sử, triết học và khoa học đương đại để đưa Phật pháp vào đời sống hàng ngày.

Như câu “Tất cả chúng sinh đều nương vào mọi pháp”, mà mọi pháp đều không tách rời Giới, Định, Huệ của Như Lai. Dưới sự chứng minh của Tam pháp ấn, Phật giáo Nhân gian có thể thắp sáng ngọn đuốc Giới, Định, Huệ, dùng Phật pháp soi rọi thế gian và kiến tạo nên Tịnh độ an vui, thanh tịnh cho nhân loại.

Giải Thích Mục Đích Tu Tập Giới, Định, Huệ

Dưới đây là giải thích về ý nghĩa của Giới Học, Định Học, và Huệ Học, cùng với mục đích của việc tu tập:

Tu tập Giới, Định, Huệ không chỉ giúp chúng ta giảm bớt nguy cơ rơi vào ba đường ác (địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh), mà còn nhắm đến mục tiêu tối thượng là hiển lộ “Bát Nhã Trí Tuệ” trong mỗi người. Dù rằng Bát Nhã Trí Tuệ vốn đã sẵn có trong tự tánh của mọi người, chứ không phải nhờ chư Phật hay Bồ Tát khai mở cho chúng ta.

Tuy nhiên, trải qua nhiều kiếp luân hồi, chúng ta đã tích tụ rất nhiều tập khí và nghiệp lực, khiến cho ánh sáng tự tánh bị che mờ. Tự tánh vốn sẵn đủ, không sinh diệt, luôn thanh tịnh, bất động, và có khả năng sinh ra vạn pháp, nhưng tất cả những điều đó đã bị che phủ. Vì vậy, cần phải nhờ vào việc tu tập Giới, Định, Tuệ để đạt đến minh tâm kiến tánh.

Giới, Định, Huệ giúp thoát khỏi nhân quả và trừ bỏ phiền não

Thông thường, chúng ta cho rằng “trì giới” chỉ đơn giản là tuân thủ từng giới luật trong đời sống hằng ngày. Nhưng nếu chỉ giữ gìn giới luật ở hình thức bề ngoài mà mong thành tựu tu hành, thì việc này chẳng khác nào “mò trăng đáy nước”.

Ví dụ, vào thời Đức Phật, có một số ngoại đạo thấy những con bò, chó sau khi chết được sinh lên cõi trời. Họ cho rằng những loài này được sinh thiên vì ăn cỏ và phân, nên họ bắt chước ăn cỏ và phân với hy vọng sẽ đạt được quả báo tương tự.

Tuy nhiên, họ không biết rằng những con vật ấy chỉ vừa kết thúc kiếp súc sinh và nghiệp lực đã viên mãn trong đời này, nên mới được tái sinh lên cõi trời. Do đó, sự bắt chước một cách mù quáng như vậy không thể giúp những người ngoại đạo này sinh thiên. Đây chính là điều gọi là “giới cấm thủ kiến” – một quan niệm sai lầm khi bám víu vào hình thức giới luật mà không hiểu rõ bản chất.

Vì vậy, trì giới không chỉ đơn thuần dựa vào hình thức bên ngoài, mà còn phải có chánh tri kiến – cái thấy và hiểu biết đúng đắn khi đối diện với sự việc. Chánh tri kiến mới có thể dẫn dắt chúng ta đi đúng hướng trong tu hành. Khi hướng đi đã đúng, mọi nỗ lực của chúng ta mới không trở nên vô ích, và phước đức mới được tích lũy một cách chân thực.

Khi tu tập đúng hướng, chúng ta mới có thể thực sự đạt được năng lực và công đức từ việc trì giới.

Khi chúng ta đầy đủ chánh tri kiến, sẽ hiểu rằng tất cả sự việc trên thế gian đều không thoát khỏi hai chữ “nhân quả” và tự nó vận hành theo quy luật của chính mình. Nhờ vậy, tâm chúng ta không còn bị ngoại cảnh làm cho dao động. Như trong Tịnh Bình Cam Lộ có nói:
“Làm thế nào để tâm được tự tại? Buông xuống là được! Làm thế nào để buông xuống? Không phân biệt là được! Làm thế nào để không phân biệt? Hiểu rõ mọi sự đều là tướng nhân quả, thì không còn phân biệt!”

Vì vậy, chúng ta sẽ chú trọng đến việc tu tập nhân thiện và quán sát tâm niệm thiện – ác của chính mình, luôn giữ cho tâm ở trong trạng thái thiện niệm và chánh niệm. Đây chính là cách thực hành nghiêm túc trong lời nói và hành động hàng ngày. Khi tâm được duy trì trong chánh niệm, đó chính là công đức của Định.

Vì vậy, trong kinh Phật mới dạy: “Do Giới sinh Định.” Nếu chúng ta biết suy nghĩ kỹ trước khi hành động, thì dưới sự dẫn dắt của chánh định, chúng ta sẽ tự nhiên tìm thấy bản lai diện mục của mình. Ngày nay, vì bận rộn và vội vã, tâm chúng ta trở nên thô tháo và tán loạn. Nhưng khi tâm được an tĩnh như mặt nước, chúng ta sẽ thấy được viên ngọc Ma Ni sáng lấp lánh dưới đáy nước . Đó chính là Bát Nhã Trí Huệ.

Khi có Bát Nhã Trí Huệ, chúng ta sẽ biết cách cân nhắc lời nói và hành vi đúng mực trong mọi hoàn cảnh, đây là cảnh giới cao nhất của Huệ và cũng là công đức “do Định phát Huệ.”

Vì thế, trì giới, tu định, tu Huệ là một quá trình chuyển hóa liên tục, bắt đầu từ việc giữ giới với chánh tri kiến, dẫn dắt chúng ta bước từng bước hướng đến thành tựu cá nhân và viên mãn trong việc độ chúng sinh. Nhờ đó, chúng ta có thể chuyển hóa tận gốc những tập khí của bản thân và không tạo thêm nghiệp xấu trong tương lai.

Nếu muốn bắt đầu tu học Giới, Định, Huệ, trước hết phải có chánh tri kiến. Chúng ta có thể tham gia các khóa giảng Phật học hàng tháng và lớp học Phật pháp, để thường xuyên được tắm mình trong giáo pháp. Nhờ đó, chúng ta có thể chuyển hóa từ tri kiến phàm phu sang Phật tri kiến, và trong đời này có thể nỗ lực đạt được thành tựu tu hành cao nhất của mình.

A Di Đà Phật. Nguyện đem chút tâm nguyện này cúng dường tất cả chúng sinh.

Xem thêm bài viết liên quan:

• Lời Phật dạy về cách tạo phước đức để có cuộc sống an nhiên.
• Ý nghĩa Thập Nhị Nhân Duyên trong đạo Phật : Vòng luân hồi của chúng sinh.
• Cách nhận biết và hóa giải oan gia trái chủ, Phật tử nên biết.
• Kinh Phật là gì ? Nguồn gốc của kinh Phật và giáo lý cơ bản của đạo Phật , Phật tử nên tìm hiểu !
• Người tu hành tại gia nên đọc nhiều “Phẩm Phổ Môn” và “Kinh Địa Tạng”