Cách nhận biết và hóa giải oan gia trái chủ, Phật tử nên biết.

Cách nhận biết và hóa giải oan gia trái chủ

Thông thường, khi mọi người nghe đến cụm từ “oan gia trái chủ” , họ sẽ nghĩ ngay rằng: “Đây là người mình mắc nợ”, “Không oan gia thì không gặp nhau”, hoặc “Đúng là nghiệp chướng”. Có người khi gặp khó khăn trong công việc hoặc cuộc sống, sẽ lập một bài vị ghi “oan thân trái chủ” trong một pháp hội để cầu siêu độ và mong mọi chuyện thuận lợi hơn. Cảm giác chung là chúng ta dễ xem “oan gia trái chủ” như một danh từ có ý nghĩa không may mắn.

Oan gia trái chủ có nghĩa là gì ? Ai là oan gia trái chủ của mình?

Oan gia nghĩa là chỉ người có oán thù, kẻ thù do các mâu thuẫn, oán hận từ trước. Trái chủ nghĩa là chủ nợ, người hoặc sinh vật mà ta mắc nợ, có thể là nợ tiền bạc, tình cảm hoặc nghiệp báo. Trong Phật Giáo thì nghĩa của từ oan gia trái chủ hiểu rộng hơn.

Oan gia trái chủ chính là tất cả những thân quyến của chúng ta từ nhiều kiếp trong ba cõi, sáu đường luân hồi, bao gồm cả những người đã hoặc chưa siêu thoát. Nói cách khác, họ chính là những người thân của chúng ta trong quá khứ và hiện tại. Mối quan hệ này cũng tương tự như cách chúng ta đối xử với cha mẹ hoặc con cái trong đời sống hiện tại:

  • Nếu ác duyên nhiều, thiện duyên ít, họ được gọi là “oan” .
  • Nếu thiện duyên nhiều, có sự hòa hợp, họ được gọi là “Gia”. Vì thế, họ có thể từng là người thân của chúng ta, nên được gọi là “thân”.

Bất kể đó là thiện duyên hay ác duyên, đều tồn tại những nhân duyên chưa dứt, do đó họ được gọi là “trái chủ”

Vì thế, “oan gia trái chủ” hay còn gọi “oan thân trái chủ” không hẳn là điều xấu. Nếu là thiện duyên, thì có gì mà phải e ngại?

Ngoài ra, những người có thể trở thành oan thân trái chủ của ta nhất định phải từng là người thân của ta. Nếu không phải là người thân, thì duyên nghiệp chưa đủ mạnh để hình thành mối quan hệ này.

Oan Gia Trái Chủ từ đâu có và Cách nhận biết oan gia trái chủ

Quả thật là như vậy, trong các mối quan hệ giữa người với người, vì quá thân thiết nên thường thiếu đi khoảng cách cần thiết, khiến những xích mích dễ dàng nảy sinh. Bạn thử nghĩ mà xem, răng và lưỡi vì quá gần gũi với nhau nên đôi khi lưỡi lại bị răng cắn. Vì thế, chúng ta nên học cách “xem kẻ thù như người thân”, bởi điều quan trọng là phải hiểu được nguyên lý bình đẳng giữa oan gia và người thân. Đặc biệt hơn nữa, chúng ta cũng cần “xem người thân như người xa lạ”, bởi vì sự gần gũi quá mức sẽ khiến ta ỷ lại, từ đó quên mất lễ nghi và ranh giới cần thiết, dẫn đến việc người thân càng gần gũi thì lại càng gây tổn thương sâu sắc cho nhau.

Oan gia trái chủ là ai? Vậy phạm vi của “oan thân trái chủ” rộng đến mức nào? Thông thường, cụm từ này bao gồm “lục thân quyến thuộc”, tức là cha, mẹ, anh, em, vợ, con. Ngoài ra, còn bao gồm lục thân bên cha, lục thân bên mẹ, và tất cả các thân thuộc, bạn bè khác.

Cách nhận biết oan gia trái chủ thế nào ? Nếu phân loại theo từng nhóm, oan thân trái chủ có thể được chia thành năm loại chính:

  1. Cha mẹ qua nhiều kiếp (kể cả hiện tại) : Những người đã nuôi dưỡng thân thể của chúng ta.
  2. Thầy cô qua nhiều kiếp (kể cả hiện tại) : Những người đã bồi dưỡng cho chúng ta pháp thân (tức là trí tuệ và đức hạnh).
  3. Những sinh linh chúng ta đã giết hại trong nhiều kiếp : Bao gồm sát sinh nặng như giết người, và nhẹ hơn như làm hại các loài côn trùng hoặc những sinh vật nhỏ bé trên trời, dưới đất.
  4. Những sinh linh chúng ta đã giết hại trong kiếp này : Không chỉ là những nghiệp sát sinh hiện tại mà còn bao gồm những oán hận, ác duyên mà chúng ta đã gây ra với người khác.
  5. Tất cả các chúng sinh mà chúng ta từng gây tổn hại dù ít hay nhiều bao gồm những sinh linh mà ta nợ nần hoặc đã làm tổn thương trong bất kỳ hoàn cảnh nào, đều thuộc phạm trù oan thân trái chủ.

Như vậy, oan thân trái chủ không chỉ giới hạn ở những mối quan hệ thù địch mà còn bao gồm tất cả những duyên nghiệp chưa dứt từ quá khứ đến hiện tại.

Như vậy, trong một đời người, số lượng oan thân trái chủ chắc chắn không chỉ dừng lại ở vài trăm người. Nếu tính qua mười nghìn kiếp luân hồi, số lượng oan thân trái chủ của mỗi chúng ta sẽ nhiều không thể đếm xuể! Không có gì ngạc nhiên khi trong thời mạt pháp, chúng sinh càng sa vào luân hồi thì nghiệp báo càng nặng nề hơn.

Trong số những oan thân trái chủ, ngoại trừ những người đã được giải thoát hoặc vãng sinh về cõi Tịnh Độ, phần lớn vẫn còn trôi dạt trong cõi u minh. Họ có những năng lực nhất định, và khi các nhân duyên về thời gian và không gian tương hợp, họ có thể tìm ra những người thân hoặc kẻ thù từ nhiều kiếp. Khi họ tìm được đối tượng, có thể gây ra cho người đó những vấn đề như bệnh tật về thể xác hoặc bất an về tinh thần… Hiện tượng như vậy trong dân gian thường được gọi là “bị vong theo”

Có lẽ sẽ có người thắc mắc: Bị kẻ thù tìm đến đã đành, nhưng tại sao người thân của chúng ta trong quá khứ lại hại và tìm đến chúng ta? Thực ra, điều này không khó hiểu. Hãy thử nghĩ mà xem: Khi con cái có nhu cầu, chúng sẽ tìm đến ai? Nếu cha mẹ chúng ta còn sống, mọi kỳ vọng và mong muốn của họ sẽ trông cậy vào ai? Tự nhiên sẽ là chúng ta – những người làm cha mẹ hoặc làm con cái.

Tương tự như vậy, những chúng sinh đau khổ trong cõi u minh giống như những người đang trôi dạt giữa biển cả mênh mông. Khi họ tình cờ nhìn thấy một tấm ván mà họ tin rằng có thể giúp họ vượt thoát (ở đây chính là chúng ta), thì tất nhiên họ sẽ bám chặt không buông, giống như bấu víu vào hy vọng sống còn cuối cùng của mình.

Vì thế, khi người thân từ các kiếp trước tìm đến chúng ta, không phải vì họ muốn làm hại chúng ta, mà chỉ là họ mong muốn chúng ta giúp họ siêu độ mà thôi! Sự khác biệt nằm ở chỗ: họ đang ở trong cõi u minh, nơi thuộc về năng lượng tiêu cực, còn chúng ta đang ở dương gian, nơi thuộc về năng lượng tích cực. Khi năng lượng tiêu cực đến gần, chúng ta tự nhiên sẽ cảm thấy khó chịu, thậm chí có thể xuất hiện bệnh tật về thể chất hoặc rối loạn tâm lý. Càng bám víu lâu, những triệu chứng này sẽ càng nghiêm trọng hơn.

Đặc biệt, khi chúng ta đang ở độ tuổi sung sức, năng lượng mạnh mẽ, thì khả năng bị oan gia trái chủ bám theo không cao, giống như một cái cây lớn khỏe mạnh, dù gặp gió mưa nhỏ cũng không thể làm hại nó. Nhưng khi cây đã khô, chỉ cần một cơn gió nhẹ hoặc mưa nhỏ cũng có thể làm gãy cành. Tương tự như vậy, khi chúng ta già yếu, năng lượng suy giảm, khả năng bị oan thân trái chủ tìm đến sẽ cao hơn.

Suy rộng ra, khả năng chúng ta bị “oan thân trái chủ” tìm đến là khá cao, trừ phi người đó có vận thế mạnh mẽ, luôn giữ được chánh niệm liên tục hoặc có tu tập tinh tấn với mức chứng ngộ cao. Ví dụ như trong Kinh Từ Bi Thủy Sám, có ghi lại câu chuyện Ngộ Đạt Quốc Sư, một bậc cao tăng đã tu hành qua mười kiếp nên oan thân trái chủ không thể tìm đến báo oán. Tuy nhiên, do bị danh lợi mê hoặc, Ngộ Đạt Quốc Sư đã đánh mất chánh niệm trong khoảnh khắc, khiến oan gia thừa cơ hội mà tìm đến, và cuối cùng nghiệp báo ứng hiện. Điều này cho thấy, nghiệp báo thiện ác không phải là không có, mà chỉ là chưa đến lúc mà thôi.

Cách giải nghiệp oan gia trái chủ

Điều quan trọng là khi người thân hoặc kẻ thù từ kiếp trước tìm đến, chúng ta sẽ phản ứng như thế nào? Chúng ta sẽ xua đuổi họ, hay độ hóa họ? Máy Niệm Phật Tú Huyền nghĩ, hầu hết mọi người đều thành tâm mong muốn chọn cách oan gia nên giải, không nên kết để hóa giải và độ họ, cầu mong họ được siêu thoát và tha thứ cho chúng ta. Đây chính là lý do chúng ta cần khai thị oan gia trái chủ, hướng dẫn mọi người cách tu tập đúng đắn, cũng như truyền đạt quan niệm và phương pháp độ sinh đúng đắn.

Tất nhiên, đối diện với vấn đề oan thân trái chủ tìm đến, ngoài việc giữ tâm thái đúng đắn để hóa giải, điều quan trọng hơn là làm sao phòng ngừa từ trước hoặc tăng cường năng lượng bản thân. Giống như khi chúng ta bị bệnh, dù có tìm đến đông y hay tây y, thì đó cũng chỉ là biện pháp cứu chữa sau khi quả báo đã hiện tiền. Như trong kinh Phật có dạy: “Chúng sinh sợ quả”, nhưng người học Phật cần phải rèn luyện sự cảnh giác như “Bồ Tát sợ nhân”, nghĩa là phòng bệnh hơn chữa bệnh.

Vì thế, về phương diện hữu hình, chúng ta cần tăng cường hệ miễn dịch của mỗi người đó mới là giải pháp căn bản. Không nên chỉ mãi đi tìm danh y để chữa trị khi bệnh đã phát sinh.

Ngoài ra, về phương diện vô hình, chúng ta cũng cần tăng cường năng lượng trường của bản thân. Dù là tụng kinh niệm Phật, làm lễ sám hối hay tích lũy công đức qua các việc làm thiện lành, tất cả đều giúp củng cố năng lượng của chúng ta. Khi đạt đến mức này, chúng ta sẽ thể nghiệm được cảnh giới như trong Kinh Phổ Môn đã nói: “Các loại ác quỷ còn không thể dùng mắt dữ để nhìn, huống chi là hại được.”

Lý do là vì năng lượng của chúng ta đã vượt xa các chúng sinh vô hình, giống như đôi mắt con người không thể nhìn thẳng vào mặt trời. Chúng sinh tất nhiên cũng không thể tiếp cận hoặc làm hại được chúng ta. Hơn nữa, nếu việc tu hành của chúng ta đạt đến những cảnh giới cao hơn, như thấu hiểu tánh không hoặc sinh về cõi Tịnh Độ, thì oan thân trái chủ sẽ không thể đến được những nơi ấy để tìm gặp. Vì vậy, việc tích lũy công đức đầy đủ trong cuộc sống hàng ngày là vô cùng quan trọng.

Tóm lại, “oan gia trái chủ” không chỉ đơn thuần là một danh từ, mà thực sự là một động từ sống động. Hơn nữa, oan thân trái chủ cũng không nhất thiết phải là những điều xấu, họ cũng có thể là người thân của chúng ta từ những kiếp trước trong cõi trời hoặc là những người đã được sinh về Tịnh Độ. Họ có thể đến để đền ơn chúng ta.

Ngay cả khi họ đến để báo thù, thì cũng mong muốn dùng cơ hội này để hóa giải những ân oán trong quá khứ. Như câu nói: “là phúc chứ không phải họa, mà nếu đã là họa thì khó tránh.” Vì vậy, oan gia trái chủ không phải là điều đáng sợ. Điều quan trọng nhất là biết cách đối diện với oan thân trái chủ bằng tri thức đúng đắn và thái độ tích cực.

Cần hiểu rằng, oan gia trái chủ của chúng ta qua nhiều kiếp không có khả năng tự giải thoát khỏi cõi ác. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào sự chân thành, thanh tịnh và từ bi trong tu hành của chúng ta để giúp họ thoát khỏi khổ đau và tìm được hạnh phúc. Tuy nhiên, để hóa giải sự thù hận trong lòng oan thân trái chủ không phải là việc có thể đạt được trong thời gian ngắn. Chúng ta cần phát tâm lâu dài để giúp họ vĩnh viễn thoát khỏi cõi ác và thể hiện sự chân thành trong sự sám hối.

Những tâm thành này như cam lộ cho tâm hồn, không chỉ có khả năng rửa sạch tham sân si của chính chúng ta mà còn có thể dập tắt cơn giận trong lòng oan thân trái chủ, biến hận thù thành sự khoan dung. Qua đó, với sự gia trì của Phật lực, chúng ta có thể giúp họ thoát khỏi khổ đau và đạt được an lạc.

Để giải quyết oan kết, chúng ta cần phát nguyện trong một khoảng thời gian nhất định để đọc một số lượng kinh cụ thể cho họ, và số lượng này phải là nhiều. Ví dụ, có thể phát nguyện tụng một trăm hoặc một ngàn bộ kinh, và số kinh này phải được tụng riêng cho họ. Điều này sẽ mang lại công đức lớn. Như trong Kinh Địa Tạng có nói: “Bảy phần công đức, người tụng được sáu phần, còn họ được một phần.”

Tuy nhiên, việc tụng kinh để siêu độ này cần phải có thời hạn. Chẳng hạn, trong một năm phải hoàn thành việc tụng một ngàn bộ kinh. Chúng ta không thể chỉ đơn giản nói rằng sẽ tụng một ngàn bộ, mà không có thời gian cụ thể, hoặc tùy hứng tụng lúc có lúc không, điều đó sẽ không mang lại hiệu quả.

Hướng dẫn tu tập hóa giải oan gia trái chủ

Cách hóa giải oan gia trái chủ thường dùng 2 cách này:

Cách thứ 1 : Dựa vào những việc thiện ở thế gian, tức là phải làm việc thiện tích đức. Làm việc thiện tích đức trước tiên phải thực hiện hiếu thuận với cha mẹ, nói theo cách “trăm điều thiện, hiếu thuận đứng đầu”. Người hiếu thảo với cha mẹ thì có thiện thần bảo hộ, oán gia trái chủ không dám đến báo thù. Bên cạnh đó, cũng thường xuyên làm bố thí, ăn chay, phóng sanh cá, chim , những động vật lớn hoặc nhỏ và cấm sát sinh, giữ lòng tốt, suy nghĩ cho người khác đồng thời hồi hướng công đức của mình cho oan gia trái chủ, như vậy cũng sẽ được thiện thần bảo vệ, oán gia trái chủ cũng sẽ không đến báo thù. Tuy nhiên, đây không phải là giải pháp căn bản, oán gia trái chủ chỉ tạm thời không dám báo thù, nhưng qua vài lần đầu thai chuyển thế, nếu không làm việc thiện tích đức, hết phước báo, thì oán gia trái chủ ở kiếp trước sẽ nhân cơ hội đến báo thù.

Cách thứ hai là tích lũy công đức trong Phật môn. Người học Phật nếu quy y nhận giới, tự nhiên cũng có thiện thần bảo vệ, oán gia trái chủ cũng không thể đến báo thù. Nhưng điều này vẫn chưa phải là cùng đích, mà còn cần phải thành tâm sám hối nghiệp chướng trong quá khứ. Người học Phật đều biết có nhân quả thiện ác, có nhiều loại nghiệp chướng, và bước đầu của việc học Phật thường sẽ bắt đầu từ việc sám hối nghiệp chướng của bản thân, thậm chí là tụng kinh, bái sám, trì chú, niệm Phật. Như vậy không chỉ oán gia trái chủ không thể báo thù, mà còn có thể hóa giải oán hận, thậm chí siêu độ cho họ, đây chính là công đức trong Phật pháp.

Xem thêm bài giảng oan gia trái chủ Pháp Sư Tịnh Không. A DI Đà Phật !

Văn khấn hồi hướng cho oan gia trái chủ

Mỗi ngày khi làm công việc, trước khi hỏi thăm, trước tiên cần tịnh hóa thân, khẩu, ý và giải thích mục đích của việc làm công việc này trước Phật.

Nam mô Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật, Quan Thế Âm Bồ Tát, Địa Tạng Vương Bồ Tát, đệ tử xin đại diện cho XXXXX và các oan thân trái chủ trong nhiều kiếp của XXXXX sám hối tất cả nghiệp chướng. Đặc biệt, con xin tụng một cuốn Kinh Địa Tạng, 21 biến chú Vãng Sinh, và 1.000 tiếng danh hiệu A Di Đà Phật hồi hướng công đức tụng kinh niệm Phật cho oan gia trái chủ và người thân XXXXX về cõi cực lạc quốc. Con cầu mong XXXXX và các oan thân trái chủ của XXXXX sớm được tiêu trừ nghiệp chướng, và con tin tưởng vào pháp môn niệm Phật về cõi Tịnh Độ, một lòng xưng niệm A Di Đà Phật, cầu sinh về cõi Tây Phương Cực Lạc.” Sau đó, thực hiện việc hỏi thăm và ba lạy.

Tụng Kinh Địa Tạng, 21 biến chú Vãng Sinh, và niệm danh hiệu A Di Đà Phật 1.000 lần với hai tay chắp lại.

Sau khi tụng kinh, trì chú và niệm Phật, đứng dậy để sám hối cho các oan thân trái chủ, quy y Tam Bảophát nguyện.

Sám hối:

Các oan thân trái chủ của XXXXX, từ nhiều kiếp qua vì nghiệp chướng nặng nề, nên phải luân hồi trong sáu đường không được giải thoát. Hôm nay, con thay mặt các vị trước Phật phát lộ tội lỗi, các vị hãy chí thành khẩn thiết cùng tôi sám hối. Những ác nghiệp trong quá khứ đều do tham, sân, si vô thủy vô chung sinh ra từ thân, ngữ, ý. Nay tôi cầu sám hối trước Phật.” (Niệm một lần thì lạy một lần, lặp lại ba lần)

Quy y:

Các oan thân trái chủ của XXXXX, các vị đã không nghe thấy danh hiệu Tam Bảo từ nhiều kiếp qua và không hiểu nghĩa quy y, nên phải chịu khổ luân hồi. con hiện tại ở trước Phật thay mặt các vị quy y Tam Bảo. con sẽ niệm một lần, các vị cùng theo con niệm một lần.” (Dưới đây là lời quy y, mỗi đoạn niệm một lần rồi thầm niệm một lần trong tâm)

Quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng. Quy y Phật, hai chân tôn quý; quy y Pháp, xa lìa dục vọng; quy y Tăng, trong chúng tôn quý. Quy y Phật đã xong, quy y Pháp đã xong, quy y Tăng đã xong. (Một lạy)

Quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng. Quy y Phật, từ nay về sau quyết không quy y ngoại đạo, thiên ma; quy y Pháp, từ nay về sau quyết không quy y ngoại đạo tà thuyết; quy y Tăng, từ nay về sau quyết không quy y ngoại đạo đồ chúng. Quy y Phật đã xong, quy y Pháp đã xong, quy y Tăng đã xong. (Một lạy)

Quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng. Quy y Phật, sinh sinh thế thế vĩnh viễn không sa vào địa ngục; quy y Pháp, sinh sinh thế thế vĩnh viễn không sa vào đói khát; quy y Tăng, sinh sinh thế thế vĩnh viễn không sa vào súc sinh. Quy y Phật đã xong, quy y Pháp đã xong, quy y Tăng đã xong. (Một lạy)

Phát nguyện

Các oan thân trái chủ của XXXXX, các vị đã quy y Tam Bảo trở thành đệ tử của Phật, con giờ đây thay mặt các vị phát bốn lời nguyện lớn trước Phật, để các vị nghe thấy và theo nguyện mà tu hành. Xin các vị chú ý lắng nghe:

Chúng sinh vô biên, nguyện độ; phiền não vô tận, nguyện đoạn; pháp môn vô lượng, nguyện học; Phật đạo vô thượng, nguyện thành. (Niệm một lần thì lạy một lần, lặp lại ba lần.)

Kết thúc ngữ

Các oan thân trái chủ của XXXXX, XXXXX đã trải qua vô số kiếp sống và chết, vì vô minh mê hoặc mà tạo nghiệp và làm tổn hại đến các vị, khiến các vị phải chịu đựng vô lượng đau khổ và phiền não trong lục đạo luân hồi. XXXXX cảm thấy tội lỗi rất nặng nề và vô cùng hối hận, thật sự rất xin lỗi các vị. Con vừa rồi đã thay mặt các vị đọc một quyển Kinh Địa Tạng, 21 biến chú Vãng sinh, và 1.000 tiếng niệm danh hiệu A Di Đà Phật, lại còn thay các vị sám hối nghiệp chướng trước Phật, quy y Tam Bảo và phát bốn lời nguyện lớn. Tất cả công đức này đều được hồi hướng cho các vị, hy vọng nhờ vào Phật lực gia trì mà hóa giải oán hận trong tâm các vị, giải trừ nỗi đau khổ thân tâm, và giúp các vị thoát khổ được vui. Con cũng mong các vị có thể tha thứ cho XXXXX, cho người một cơ hội để sửa đổi, không nên đến cản trở ngài, mà hãy nhanh chóng tìm một nơi tốt để tu hành, phá mê khai ngộ, niệm Phật vãng sinh về Tây Phương Cực Lạc. Con cũng thay các vị hồi hướng tất cả công đức của buổi lễ này cho tất cả chúng sinh trong mười pháp giới, nguyện cho chúng sinh trong pháp giới đồng sinh về Tịnh Độ, đồng viên thành trí tuệ.

Hồi hướng (chắp tay)

Đệ tử XXXXX nguyện dùng công đức của việc tụng X quyển Kinh Địa Tạng (hoặc niệm X vạn tiếng danh hiệu Bồ Tát) này, hồi hướng cho đệ tử (hoặc người được chỉ định) XXXX và các oan thân trái chủ, tổ tiên qua các đời của mình. Kính xin Nam Mô Đại Từ Đại Bi Địa Tạng Vương Bồ Tát thương xót làm chủ, siêu độ họ, khiến nghiệp chướng được tiêu trừ, thoát khổ được vui, vãng sinh về Tịnh Độ. Đệ tử XXXXX chân thành cầu sám hối.” (Niệm ba lần)

Chú thích: Văn khấn hồi hướng cho oan gia trái chủ này được chỉ định để hồi hướng cho oan thân trái chủ của chính mình, người thân gia đình ông bà , cha mẹ hoặc bạn bè qua các đời, không dùng cho các hồi hướng khác.

Sau khi hồi hướng, lại niệm cho oan thân trái chủ và tổ tiên qua các đời văn quy y sau đây:

“Nguyện đệ tử XXXXX và các oan thân trái chủ, tổ tiên qua các đời, quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng; quy y Phật, hai chân tôn; quy y Pháp, lìa dục tôn; quy y Tăng, trong chúng tôn; quy y Phật không đọa địa ngục, quy y Pháp không đọa đói khát, quy y Tăng không đọa bên ngoài (súc sinh). Quy y Phật xong, quy y Pháp xong, quy y Tăng xong. Nam Mô A Di Đà Phật.” (Niệm ba lần).

Xem thêm bài viết liên quan về oan gia trái chủ:

0/5 (0 Reviews)