Phật Pháp
Lục Thông Và Thần Thông Trong Đạo Phật: Hiểu Đúng Để Không Lầm Đường.
Lục Thông, còn gọi là Lục Thần Thông, là sáu loại năng lực siêu việt vượt ngoài thế gian, có thể tự tại vô ngại. Mục đích của sự tu hành là để thân tâm được giải thoát, còn những cảm ứng và thần thông chỉ là hiện tượng tự nhiên trong quá trình tu tập, không liên quan đến giải thoát.
Đức Phật giáo hóa chúng sinh bằng đạo đức, trí tuệ và lòng từ bi, chứ không dùng thần thông để mê hoặc người đời. Khi còn tại thế, Ngài sống không khác gì người thường, kinh điển ghi chép tường tận về việc Ngài mặc y, ôm bát khất thực và thuyết pháp hằng ngày. Người học Phật nên coi trọng đạo đức, tu tập từ bi, không ham cầu thần thông, mà phải nỗ lực hành trì thực tiễn.
Lục thông là gì?
Lục thông trong đạo Phật còn gọi là thần thông, Lục thần thông, Thắng trí là một loại sức mạnh vượt ngoài tri thức thông thường và khả năng thể chất, đạt được thông qua việc tu tập thiền định và trí tuệ. Trong Phật giáo, thần thông được chia thành 6 phép thần thông:
- Thiên nhãn thông
- Thiên nhĩ thông
- Tha tâm thông
- Thần túc thông
- Túc mạng thông
- Lậu tận thông
Đây là những năng lực mà hành giả tu tập Phật đạo một cách tự nhiên đạt được. Lục thần thông lấy trí tuệ làm gốc. Ngũ thần thông (không bao gồm lậu tận thông) đạt được nhờ tu tập Tứ thiền, và ngay cả ngoại đạo cũng có thể đạt được ngũ thông. Tuy nhiên, lậu tận thông chỉ có các bậc Thánh trong Phật giáo mới chứng đắc được.
Ngoài ra, lục thông còn có nhiều cấp độ khác nhau. Theo “Đại Thừa Nghĩa Chương“, thần thông được chia thành bốn loại: báo thông, dược thông, chú thông, tu thông. Còn theo “Tông Kính Lục“, thần thông được phân thành năm loại: đạo thông, thần thông, y thông, báo thông và yêu thông.
Thần thông có nhiều tầng bậc và hình thức khác nhau, nhưng không phải là con đường cứu cánh dẫn đến giải thoát.
Tuy nhiên, do thần thông dễ khơi gợi sự tò mò hơn so với giáo pháp bình thường, nên đôi khi chư Bồ Tát sử dụng thần thông như một phương tiện để hoằng hóa và cứu độ chúng sinh. Chẳng hạn, khi Phật giáo mới truyền vào Trung Quốc, hai vị cao tăng Ca Diếp Ma Đằng và Trúc Pháp Lan đã thi triển thần thông để đấu pháp với các đạo sĩ, phá trừ tà thuật.
Có khi, thần thông mang lại hy vọng cho những chúng sinh đang đau khổ, như việc Quán Thế Âm Bồ Tát hiện thân cứu độ chúng sinh trong cơn nguy khốn. Cũng có khi, thần thông được dùng để cứu giúp dân chúng trong thời loạn lạc, như ngài Phật Đồ Trừng đã dùng năng lực thần thông để cảm hóa hai bạo chúa Thạch Lặc và Thạch Hổ, khiến họ từ bỏ bạo lực dao kiếm và hướng thiện.
Trong Đạo Phật có 84 nghìn pháp uẩn, hoặc 84 nghìn pháp môn là phương tiện tạm thời chứ không phải là Phật pháp rốt ráo.
Ví dụ, đệ tử của Đức Phật là Tôn giả Bin-đầu-lư-bạt-la-đọa, vì dùng thần thông để thu hút sự chú ý mà bị chướng ngại đạo nghiệp, không được nhập Niết-bàn. Thần thông cũng không phải là vạn năng, đôi khi thần thông không thể địch lại nghiệp lực, vì nghiệp lực mới là sức mạnh lớn nhất trong thế gian. Thần thông không thể vượt qua nhân quả, nên dù là ngài Mục Kiền Liên, vị thần thông đệ nhất, cũng không thể dùng thần thông để cứu mẹ mình thoát khỏi địa ngục.
Chứng đắc thần thông
Muốn chứng đắc thần thông, cần phải hội đủ 4 điều kiện sau để không rơi vào lầm lạc:
- An trú trong từ bi: “Đại Trí Độ Luận” dạy: “Bồ Tát lìa ngũ dục, đắc các thiền định, vì có lòng từ bi nên vì chúng sinh mà đắc thần thông, hiện ra những việc kỳ lạ hy hữu, khiến tâm chúng sinh được thanh tịnh.” Mọi sự tu tập nếu thiếu từ bi đều trở thành ma nghiệp. Thần thông mà không có từ bi giống như hổ lang, rắn độc.
- Trụ trong giới luật: Có tu tập giới luật, dùng giới để ràng buộc thân tâm, thì sẽ không ỷ lại vào thần thông mà làm điều sai trái. Vì trong giới luật thanh tịnh, ta mới biết đâu là nên làm, đâu là nên tránh.
- Hành trì nhẫn nhục: Nếu không có sức nhẫn nhục, dễ dàng dùng thần thông để khoe khoang, dẫn đến tổn hại cho mình và người khác.
- Vận dụng trí tuệ: Thần thông không thể đoạn trừ phiền não căn bản. Nếu không có trí tuệ, có thần thông chỉ càng thêm phiền não. Vì vậy, chỉ khi thấu hiểu chân lý Phật pháp trong đời sống hàng ngày, thanh tịnh ba nghiệp, và hành xử theo đạo đức, mới là thần thông chân chính.
Sự lưu truyền của Phật pháp dựa vào chân lý, không phải thần thông. Khi Đức Phật còn tại thế, Ngài sống một cuộc đời bình thường như mọi người. Kinh Kim Cang đã ghi chép chi tiết về đời sống thường nhật của Ngài.
Đức Phật dùng từ bi, trí tuệ, đạo đức và nhân cách để giáo hóa chúng sinh, chứ không dùng thần thông để mê hoặc người đời. Đề Bà Đạt Đa thường xin Đức Phật dạy thần thông, nhưng Đức Phật lại dạy ông quán chiếu “khổ, không, vô thường, vô ngã“. Học thần thông không có nghĩa là thông đạt Phật pháp. Có thần thông tuy có thể trừng trị kẻ ác, giúp đỡ người yếu, nhưng nếu sử dụng không đúng cách, sẽ gây hại cho thế gian.
Thực ra, thần thông không nhất thiết phải là những phép thuật kỳ lạ. Mọi thứ xung quanh chúng ta, như sự vận hành của bốn mùa, ngày đêm luân chuyển, hoa nở hoa tàn, trăng tròn trăng khuyết, hay thế giới kỳ diệu của động thực vật, đều là những điều thần kỳ.
Cũng như uống trà giải khát, ăn cơm no bụng, người biết bơi thì nổi trên mặt nước, người biết đi xe đạp thì đi lại tự tại, đó cũng chính là thần thông. Thần thông là sự tích lũy kinh nghiệm của nhân loại, là biểu hiện của trí tuệ, là sự vận dụng vượt bậc của năng lực. Vì vậy, việc tu hành không nằm ở chỗ có hay không có thần thông, mà nằm ở việc trau dồi đạo đức và nhân cách, ở sự chứng ngộ trí tuệ Bát Nhã về lý “không”.
Phật giáo nhân gian khuyến khích giữ Ngũ giới, thực hành Thập thiện. Việc trì giữ giới luật nghiêm túc chính là nền tảng để phát triển thiền định sâu sắc. Có được công phu thiền định, trí tuệ Bát Nhã mới được khai mở, và từ đó hiểu rằng đạo đức là kho báu vô tận. Nếu đạo đức không viên mãn, thần thông cũng không thể thành tựu. Có thể nói, một đời sống đạo đức còn quan trọng hơn cả thần thông.
Phân Loại Lục Thông
Thần thông là khả năng siêu việt, vượt ngoài giới hạn thông thường của con người. Người có thần thông có thể đoán biết được tâm ý của người khác; muốn đến thì đến, muốn đi thì đi, tự do biến hóa; muốn sống thì sống, muốn chết thì chết, tất cả đều tự tại không ngăn ngại. Đó chính là ý nghĩa của “thần thông”.
Khi chứng kiến những điều kỳ lạ, người ta thường gọi là “thần kỳ”; khi không thể lý giải được, người ta gọi là “thần diệu”. Một kế hoạch tốt được gọi là “thần sách”, một vị lương y giỏi được gọi là “thần y”. Khi cầu nguyện với trời đất, người ta nghĩ đến thần linh; khi mong cầu sự linh thiêng, người ta nghĩ đến việc trì tụng thần chú. Có “thần” thì có thể “thông” đạt mọi thứ. Thần thông là điều mà bao người khao khát, bao người theo đuổi. Trong Phật giáo, có năm loại thần thông, mười loại thần thông, nhưng thường được nhắc đến nhất là lục thông:
Thiên nhãn thông:
Thiên nhãn thông có thể nhìn thấy mọi thứ, dù ở gần hay xa, dù nơi sáng hay tối, dù vật to lớn hay vi tế, dù bề ngoài hay bên trong. Có thể thấy được nghiệp báo hiện tại của chúng sinh, cũng như tương lai sẽ sinh lên cõi trời hay đọa vào địa ngục. Thiên nhãn thông có nghĩa là không có gì không thể nhìn thấy.
Thiên nhĩ thông:
Người sở hữu Thiên Nhĩ Thông có thể nghe được tiếng nói của người ở gần cũng như người ở xa; hiểu được ngôn ngữ của các vùng miền khác nhau, các quốc gia khác nhau; thấu hiểu được tiếng nói của loài người cũng như loài vật. Thiên nhĩ thông có nghĩa là không có gì không thể nghe thấy.
Tha tâm thông:
Tha tâm thông có thể biết được tâm ý của bạn, cũng như tâm ý của người khác; biết được tâm ý trong quá khứ cũng như tương lai; biết được tâm của phàm phu cũng như tâm của bậc thánh; biết được tâm hư vọng cũng như tâm chân thật. Tha tâm thông có nghĩa là không có tâm niệm nào của chúng sinh mà không thể biết được.
Thần túc thông:
Thần túc thông có thể xuyên núi, lặn biển, lên trời, xuống đất; có thể biến một thành nhiều, biến nhiều thành một; có thể hiện ra to lớn vô cùng hoặc nhỏ bé không thấy được; có thể ẩn hiện tự tại, đi lại tự do. Thần túc thông có nghĩa là không có gì có thể ngăn cản được.
Túc mạng thông:
Túc mạng thông có thể biết được bạn đã sinh ra ở đâu trong kiếp trước, thân phận của bạn trong kiếp trước là gì; biết được bạn đã tạo nghiệp gì trong quá khứ, cũng như nghiệp báo bạn đã gây ra; biết được vận mệnh của bạn trong quá khứ cũng như tương lai; biết được bạn từ đâu đến và sẽ đi về đâu. Túc mạng thông có nghĩa là không có gì trong quá khứ và tương lai mà không thể biết được.
Lậu tận thông:
Lậu tận thông có thể biết được phiền não của bạn đã được hàng phục hay chưa, tập khí phiền não đã được đoạn trừ hay chưa, bệnh phiền não đã được chữa lành hay chưa, chướng ngại phiền não đã được đối trị hay chưa. Có thể biết được mình đã đoạn trừ phiền não hữu lậu cũng như vô lậu. Lậu tận thông có nghĩa là biết được sự giải thoát khỏi phiền não.
Kết luận:
Thần thông tuy là cảnh giới siêu nhiên, không thể nghĩ bàn, nhưng không phải là mục tiêu mà người học Phật chân chính nên theo đuổi. Tâm bình thường là đạo, tâm từ bi là đạo. Đức Phật ở nhân gian không khuyến khích người ta học tập thần thông. Ngài Mục Kiền Liên, vị thần thông đệ nhất, vẫn đứng sau Ngài Xá Lợi Phất, vị trí tuệ đệ nhất. Tôn giả Binđôla (Pindola) vì muốn khoe thần thông trước người đời đã bị Đức Phật quở trách và không cho nhập Niết Bàn. Bởi vì, thần thông không thể địch lại nghiệp lực, thần thông không thể thanh tịnh hóa phiền não. Đoạn trừ tội nghiệp, thanh tịnh thân tâm mới là con đường chân chính, phù hợp với Phật giáo nhân gian.
A Di Đà Phật! Quả thật, máy niệm Phật, máy nghe pháp chính là một phương tiện thiện xảo giúp người tu hành giữ tâm thanh tịnh, đoạn trừ nghiệp chướng.
Trong đời sống hiện đại, con người dễ bị cuốn vào vòng xoáy phiền não, lo âu. Nhưng nhờ có tiếng niệm Phật, lời giảng pháp từ các bậc cao tăng đại đức, chúng ta được nhắc nhở quay về với chính mình, giữ tâm niệm Phật, giúp trí sáng, tâm an, xa lìa phiền não.
Mỗi ngày đều nghe máy niệm Phật, đều đặn tụng kinh, trì chú, lắng nghe giáo pháp, chính là một cách tích lũy công đức, nuôi dưỡng thiện căn, giúp chúng ta hướng về con đường giác ngộ.
Tâm bình thường là đạo, tâm từ bi là đạo – giữ tâm bình lặng, nuôi dưỡng lòng từ bi, luôn nhớ đến Phật, đó chính là cách tu hành trong cuộc sống. Máy niệm Phật không chỉ là một thiết bị, mà còn là một người bạn đồng hành trên con đường tu tập, giúp chúng ta tịnh tâm, hướng thiện, và sống an vui giữa nhân gian.
Xem thêm các bài viết Phật Pháp liên quan khác:
- Lục Độ Ba-la-mật là gì trong phật pháp
- Ngũ trược ác thế là gì ? Ý nghĩa ngũ trược trong thế giới Ta-bà
- Sát na là gì? Sự tương quan giữa Sát Na và Vĩnh Hằng thế nào?
- Ý nghĩa Sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp trong Phật Pháp.
- Tóm tắt 32 phẩm trong kinh Kim Cang ( Kim cương kinh )
- 7 điều cần tránh khi thọ trì Kinh Kim Cang.
- Làm thế nào để thọ trì Kinh Vô Lượng Thọ đúng như pháp?
- Ý nghĩa và lợi ích trì tụng Kinh Vô Lượng Thọ
- Phật thuyết Quán Vô Lượng Thọ Kinh là gì? Sự khác biệt Quán Vô Lượng Thọ Kinh và Vô Lượng Thọ Kinh thế nào?
- Thọ ký là gì? Nguồn gốc và ý nghĩa Thọ Ký
- Thất Thánh Tài trong đạo phật: Tín – Giới – Tàm – Quý – Văn – Thí – Tuệ
- Hiểu Đúng Về Tàm Quý và Sám Hối: Sự Khác Biệt Cốt Lõi
