Ý nghĩa và lợi ích trì tụng Kinh Vô Lượng Thọ

Ấn Quang Đại Sư thường dạy: “Phật Pháp từ sự cung kính mà cầu được, một phần cung kính được một phần lợi ích; mười phần cung kính được mười phần lợi ích.” Do đó, chúng ta biết rằng, muốn học Phật và đạt được lợi ích chân thật từ Phật Pháp, nhất định phải trở thành một đệ tử cung kính, vâng lời, tức là “y giáo phụng hành.”

Phương pháp đoạn trừ phiền não của chúng ta là gì?

Đầu tiên, cần đọc thuộc lòng bộ Kinh Vô Lượng Thọ này ba ngàn lần, không gián đoạn, không tạp loạn. Khi kinh văn đã thuần thục, chúng ta mới bắt đầu tìm hiểu ý nghĩa. Cuối cùng là thực hành. Mục đích của việc tụng kinh là để nuôi dưỡng tâm thanh tịnh và trí tuệ căn bản. Bởi vì chỉ có phương pháp tụng kinh mới có thể nhanh chóng rửa sạch vọng tưởng và tập khí.

Cuộc đời tôi cũng nhờ bộ kinh này mà thay đổi vận mệnh.

Hiện tại, với sự tu học của mình, tôi chưa đủ khả năng để gánh vác trách nhiệm tiếp nối huệ mạng của Phật, nhưng với tư cách là một người học Phật đã đạt được lợi ích chân thật, tôi luôn nghĩ rằng: “Phải hiếu kính với Phật, thường nhớ ơn thầy.” Nghĩ đến điều này, tôi muốn dùng sự thay đổi vận mệnh của bản thân để cúng dường tất cả chúng sinh, thật sự nguyện lực không thể nghĩ bàn. Cụ Mai lão cư sĩ trong lời tựa của mình đã viết: “Muốn hoằng dương Tịnh Tông, trước tiên phải hoằng dương đại kinh. Nếu mọi người đều trì tụng, thì nhân quả tự nhiên sẽ rõ ràng, thân tâm tự nhiên thanh tịnh, kiếp vận tự nhiên chuyển đổi, thái bình tự nhiên đến.” Nếu không hiểu rõ đạo lý này, việc hoằng dương Tịnh Độ sẽ rất khó khăn. Do đó, đại kinh xuất hiện đúng thời điểm. Như Bành Nhị Lâm cư sĩ đã nói, việc gặp được bộ kinh này thật sự là một ngày hy hữu khó gặp trong vô lượng kiếp. Sự thật này đáng để chúng ta suy ngẫm sâu sắc.

Tại sao nói bộ Kinh Vô Lượng Thọ là thù thắng nhất?

Vì chúng sanh thời mạt pháp căn cơ đã quá yếu, giống như một người bệnh nặng cận kề cái chết. Nếu dùng những phương thuốc thông thường, bệnh sẽ không chữa khỏi. Thậm chí, có thuốc hay, nhưng hiệu quả chậm, cũng không kịp để cứu mạng người bệnh. Do đó, nhất định phải có loại “thần dược” vừa nhanh vừa tốt thì mới cứu được bệnh nhân.

Trong phẩm thứ 45 của kinh này, cũng như trong Kinh Pháp Diệt Tận, Đức Phật đã minh bạch tuyên bố:
“Khi tất cả kinh điển đều diệt tận, chỉ còn lại bộ Kinh Vô Lượng Thọ lưu giữ thêm một trăm năm.”
Điều này cho thấy rằng, nếu không phải bộ kinh này là “thần dược” duy nhất cho chúng sanh thời mạt pháp, thì vì sao Đức Thế Tôn cùng mười phương ba đời chư Phật phải dùng oai lực thần thông để lưu giữ kinh này thêm một trăm năm?

Sự thù thắng của bộ kinh Vô Lượng Thọ nằm ở chỗ cảm ứng vô cùng nhanh chóng.

Chỉ cần thực sự chịu khó dụng công, trong vòng nửa năm sẽ thấy hiệu quả rõ rệt. Hiệu quả đó là gì? Chính là tâm trở nên rất thanh tịnh, vọng tưởng và chấp trước giảm đi rất nhiều, khi đối nhân xử thế sẽ trở nên sáng suốt, trí tuệ xuất hiện, mọi việc trong cuộc sống đều thuận lợi, hanh thông. Như trong kinh có nói: “Tâm thường trú ở con đường độ thế,” và “Tay luôn xuất hiện vô tận bảo vật.” Đây chính là lợi ích của việc đọc kinh.

Khi đọc tụng Kinh Vô Lượng Thọ, mỗi ngày nhất định phải có thời khóa cố định. Ban đầu có thể đọc ít, sau đó tăng dần lên, đồng thời ghi chép lại tổng số lần đã đọc. Dù một ngày cũng không được gián đoạn. Hãy thực hành một cách chân thành và nghiêm túc trong ba tháng. Tại đây, tôi có thể khẳng định trước với các vị rằng, kết quả chắc chắn sẽ là pháp hỷ sung mãn, khiến bạn không muốn dừng lại.

Ban đầu, việc đọc tụng sẽ rất khó khăn, đặc biệt là trong 500 lần đầu tiên.

Nguyên nhân là vì nghiệp chướng của bản thân quá nặng, cần phải có ý chí và sự kiên nhẫn lớn để vượt qua thử thách này. Việc đọc kinh bao gồm đầy đủ tam học: Giới, Định và Tuệ.

• Giới: Tinh thần của giới luật là “Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành” (Không làm các điều ác, siêng làm các việc lành). Khi chúng ta đọc kinh, tâm không khởi bất kỳ vọng niệm nào, chính là thực hành “chư ác mạc tác.” Kinh điển là chân ngôn lưu xuất từ chân như tự tánh của Đức Phật, là “thiện trong các thiện,” nên đọc kinh chính là thực hành “chúng thiện phụng hành.”
• Định: Khi đọc tụng mà chuyên tâm, không bị phân tâm, đó là đang tu “Định.”
• Tuệ: Trong lúc niệm kinh, từ đầu đến cuối, đọc rõ ràng, không đọc sai, không đọc thiếu, không lẫn lộn thứ tự, đó là đang tu “Tuệ.”

Bí quyết của việc đọc kinh là: không gián đoạn, không xen tạp, không nghi ngờ. Dù có khó khăn đến đâu, thời khóa hàng ngày nhất định không được bỏ qua. Nếu bạn thật sự chân thành, y giáo phụng hành, sau hơn 1.000 lần đọc tụng, cảnh giới sẽ trở nên thù thắng không thể nghĩ bàn. Lúc đó, cảm ứng đạo giao sẽ hiển lộ rõ ràng, không thể diễn tả bằng lời. Cả y báo (hoàn cảnh sống) và chánh báo (thân tâm của chính mình) đều sẽ chuyển hóa, mọi việc trong cuộc sống trở nên thuận lợi, thân tâm khỏe mạnh và an vui.

Chỉ cần bạn thật sự chịu dụng công, sau một năm, bạn sẽ cảm nhận được tâm mình thanh tịnh hơn rất nhiều, vọng tưởng giảm đi rõ rệt, và trí tuệ cũng tăng trưởng đáng kể.

Lợi ích của việc đọc tụng Kinh Vô Lượng Thọ và sự chuyển hóa trong cuộc sống

Ví dụ như bản thân tôi vốn là một người nội trợ. Khi mới bắt đầu đọc tụng, công việc gia đình vẫn rất nhiều, bởi vì đây chính là y báo của tôi – tôi không có đủ phước báo. Trong năm đầu tiên, tôi kiên trì đọc ba bộ kinh mỗi ngày mà không gián đoạn. Qua một năm, tôi đã đọc được hơn một ngàn bộ. Tâm tôi bắt đầu định, thân thể cũng dần dần chuyển biến tốt hơn, ít bị cảm cúm. Trước đây cơ thể tôi đầy bệnh tật, nhưng gần đây tôi cảm thấy sức khỏe dường như không còn vấn đề gì nữa. Công việc gia đình cũng nhẹ nhàng hơn trước, kinh tế gia đình cải thiện đáng kể, sự nghiệp trở nên thuận lợi hơn rất nhiều. Lúc đó, tôi không hề cầu mong điều gì, chỉ đơn giản là y giáo phụng hành một cách chân thật. Bản thân tôi thậm chí không nghĩ rằng đó là cảm ứng.

Đến năm thứ hai, mỗi ngày tôi đọc được năm bộ kinh. Một mặt, vì đã quen thuộc nên tôi đọc nhanh hơn, chỉ trong một thời gian ngắn đã đọc được ba ngàn bộ. Lúc ấy, tôi cảm nhận được cảnh giới trở nên thù thắng hơn: cơ thể nhẹ nhàng, giấc ngủ ít đi, và thậm chí không còn bị cảm cúm nữa. Phước báo ngày càng lớn, tâm nghĩ việc gì là việc ấy thành, thời gian dường như càng dư dả hơn, vọng tưởng ngày càng ít đi. Đến năm thứ ba, giấc ngủ lại ít hơn nữa. Tôi thức dậy từ lúc ba giờ sáng, trong khi trước đây ngủ đến mười giờ sáng mà vẫn cảm thấy mệt mỏi. Bây giờ, mỗi sáng khi ngồi xuống, tôi có thể liên tục đọc năm bộ kinh mà không muốn dừng lại. Tâm thanh tịnh, ngày nào cũng nhẹ nhàng, vui vẻ. Có hôm, tôi đọc đến một giờ chiều thì đã hoàn thành được mười một bộ, tâm rất thanh tịnh, pháp hỷ sung mãn. Từ ngày hôm sau, mỗi ngày tôi đọc được mười hai bộ, thực sự cảm nhận được niềm vui và sự tự tại không gì sánh bằng.

Cho đến khi tôi đọc được bốn ngàn năm trăm bộ kinh, tôi phải trải qua một ca phẫu thuật lớn. Điều kỳ diệu là ca phẫu thuật diễn ra thuận lợi không thể nghĩ bàn – thực sự là “trọng tội nhẹ báo.” Vì từ nhỏ tôi đã tạo nghiệp sát nặng, sức khỏe kém, lại tham ăn. Trước đây, ngay cả khi ngủ gật, tôi cũng thường gặp ác mộng. Nhưng bây giờ, số lần mơ rất ít, tinh thần lại tốt hơn. Mỗi ngày tôi ngủ rất ít, ăn uống đơn giản, ngày nào cũng đọc kinh, niệm Phật, lễ Phật và nghe pháp, cuộc sống trôi qua vô cùng an lạc và tự tại. Cả chánh báo (thân tâm) lẫn y báo (hoàn cảnh sống) đều có sự chuyển hóa lớn lao. Khi tâm đã định, nếu vượt qua được ba ngàn lần đọc tụng, bạn sẽ không bao giờ muốn dừng lại.

Trong Kinh Đại Tập, Đức Phật Thích Ca dạy rằng Phật pháp tồn tại ở thế gian qua ba thời kỳ: chính pháp, tượng pháp và mạt pháp. Trong ba thời kỳ này, căn cơ chúng sinh ngày càng kém, nghiệp chướng ngày càng nặng. Vì vậy, Đức Thế Tôn đã tùy bệnh mà cho thuốc, dùng những phương pháp khác nhau để đối trị chúng sinh trong từng thời kỳ.

Tu tập trong thời kỳ Chánh pháp, Tượng pháp và Mạt pháp: Con đường trở về với tâm thanh tịnh

Trong thời kỳ Chánh pháp, dân tình thuần phác, lòng người chất phác, chỉ cần mọi người nghiêm túc trì giới thì có thể thành tựu đạo nghiệp. Đến thời kỳ Tượng pháp, tâm con người đã dần bị ô nhiễm, vọng tưởng cũng nhiều hơn, nên cần phải dùng phương pháp “định” để chúng sinh có thể thành tựu. Vì vậy, trong thời kỳ Tượng pháp, thiền phong rất thịnh hành. Nhìn lại lịch sử Trung Quốc, thời nhà Đường chính là thời kỳ Tượng pháp, nên thiền phong thời Đường rất hưng thịnh.

Tuy nhiên, đến thời kỳ Mạt pháp hiện nay, chúng ta có thể tự xem xét lại, chúng ta không thể trì giới đúng pháp, nên không thể đạt được tâm địa thật sự thanh tịnh. Ngay cả việc “tu định” cũng không dễ dàng đạt được định lực, chúng ta cũng không thể thật sự đối trị phiền não. Tại sao vậy? Chúng ta có thể tự suy ngẫm, dù ngồi thiền ở đó, nhưng đó chỉ là hình thức. Bởi vì chúng ta có thể tự kiểm điểm, trong đầu vẫn còn vọng niệm tán loạn, phân biệt và chấp trước vẫn rất kiên cố. Tu định, thật sự chúng ta cũng không làm được. Trì giới, tu định đều không đạt được công phu. Không có giới, không có định, thì không thể khai mở trí tuệ. Cuối cùng, chúng ta chỉ còn cách tu từ “tịnh môn”.

Vậy tu “tịnh môn” như thế nào? Ngày nay, Sư phụ dạy chúng ta đọc 3.000 biến Kinh Vô Lượng Thọ. Đọc kinh là một lần hoàn thành cả ba môn học: giới, định, tuệ, giúp chúng ta khơi dậy “căn bản trí”.

Căn bản trí là gì? Chính là tâm thanh tịnh. Tu tâm thanh tịnh, buông bỏ tất cả tập khí, thói quen xấu, đoạn trừ sạch sẽ, thì căn bản trí mới hiện tiền. Lúc này, chính là điều Đức Phật thường nói trong kinh: “Bát-nhã vô tri, nhưng khi khởi tác dụng thì vô sở bất tri”. Bát-nhã vô tri là căn bản trí; vô sở bất tri chính là trí tuệ chân thật. Khai mở trí tuệ chính là mục đích của việc học Phật. Có trí tuệ, trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta mới có thể ứng biến linh hoạt, xử lý mọi việc một cách khéo léo, viên mãn, đạt được sự giải thoát và tự tại thật sự.

Giờ đây, chúng ta mới thấu hiểu tầm quan trọng của việc đọc 3.000 biến Kinh Vô Lượng Thọ. Một môn thâm nhập, an trú tâm lâu dài vào một bộ kinh, mới có thể đạt được định; tâm định thì sinh trí tuệ.

Chuyên Tâm Một Bộ Kinh Để Thành Tựu Chân Thật

Ngày nay, người học Phật thường có một quan niệm sai lầm, cho rằng chỉ đọc một bộ kinh thì sẽ không hiểu gì cả, và như vậy thì làm sao có thể thành tựu? Thực ra, trong năm năm đầu tiên tu học giới luật, chỉ chuyên tâm đọc một bộ kinh là để rèn luyện căn bản trí.

Học Phật nhất định phải dựa theo thứ tự của Tứ Hoằng Thệ Nguyện. Đầu tiên là phải phát nguyện lớn. Khi đã phát nguyện, cần bắt tay vào việc từ đoạn trừ phiền não, sau đó mới có thể tu học vô lượng pháp môn. Rèn luyện căn bản trí chính là phương pháp để đoạn trừ phiền não. Khi đã có căn bản trí, thì trí tuệ hậu đắc trí sẽ mau chóng hiển lộ.

Khi có nền tảng vững chắc từ một bộ kinh, việc nghiên cứu rộng rãi các bộ kinh khác sẽ đạt được hiệu quả một công đôi việc, thuận lợi không ngừng. Đây chính là điều mà cổ nhân thường nói: “Thông một kinh, thông tất cả kinh.” Đồng thời, đó cũng là cảnh giới của Kinh Hoa Nghiêm: “Một là tất cả, tất cả là một; lý sự vô ngại, sự sự vô ngại.” Đọc kinh đến một mức độ nào đó, chúng ta sẽ hiểu rằng việc rộng học và chuyên tâm thực ra là một, không phải hai. Chuyên tâm chính là con đường mầu nhiệm để tu học: nhanh chóng, ổn định và dễ dàng đạt kết quả.

Chúng ta, trong thời kỳ mạt pháp đã kéo dài hơn một ngàn năm, có duyên gặp được bộ Kinh Vô Lượng Thọ này, thật sự không thể bỏ lỡ. Nhất định phải nỗ lực trong đời này để thực hành triệt để những lời kinh dạy, không để cuộc đời trôi qua vô ích. Hơn nữa, thời gian rất ngắn, chỉ cần ba năm. Nếu trong ba năm, chúng ta có thể chuyên tâm, thật thà niệm kinh mà không nghi ngờ, không xen tạp, không gián đoạn, thì chắc chắn sẽ cảm nhận được lợi ích chân thật của việc đọc kinh.

Bởi vì bộ kinh này chính là bài thuốc tốt nhất dành cho chúng sinh thời mạt pháp. Trong tương lai, khi tất cả các kinh đều không còn tồn tại, bộ kinh này vẫn sẽ được lưu giữ lại trăm năm. Khi chuyên tâm đọc kinh, chúng ta sẽ dần dần cảm nhận được những tầng cảnh giới sâu sắc, rời xa đau khổ, đạt được niềm vui, thân thể khỏe mạnh, không bệnh tật.

Hôm nay, tôi tha thiết hy vọng chia sẻ những lợi ích thù thắng này đến tất cả quý vị thiện tri thức. Cho đến hiện nay, tôi biết có rất nhiều người đã đọc bộ kinh này hơn mười ngàn lần mà chưa từng gián đoạn. Họ đã thực sự cảm nhận được ba loại lợi ích chân thật, đó là: chân thật chi tế, chân thật chi huệ, và chân thật chi lợi ích.

Ba loại chân thật này đều bao hàm trong câu: “Nam Mô A Di Đà Phật.” Trước đây, chúng ta niệm Phật không thể liên tục, nhưng bây giờ, từng niệm Phật đều khởi lên niềm hoan hỷ trong tâm, nối tiếp không gián đoạn. Để báo ơn Phật, báo ơn Thầy, chúng ta càng phải “tinh tấn tu hành, không ngừng nghỉ.”

Ý Nghĩa Thâm Sâu Của Kinh Vô Lượng Thọ Trong Việc Tu Học và Cứu Độ Thế Gian

Ấn Quang Đại Sư giới thiệu thêm về nội dung của bộ kinh này. Kinh Vô Lượng Thọ gồm 48 phẩm. Bộ kinh này, giống như Kinh Hoa Nghiêm, đầy đủ giáo lý của Thập Huyền Môn. Ba phẩm đầu là phần tựa (Tự Phần); từ phẩm thứ tư đến phẩm thứ 42 (gồm 39 phẩm) là phần chính tông (Chánh Tông Phần); từ phẩm thứ 43 đến phẩm thứ 48 là phần lưu thông (Lưu Thông Phần), mang đầy đủ phong thái của một đại kinh.

Phần Chánh Tông Phần có thể được chia thành ba đoạn lớn:

1. Đoạn đầu giới thiệu chi tiết về sự trang nghiêm của cõi Cực Lạc (bao gồm cả y báo và chánh báo).
2. Đoạn giữa giải thích các điều kiện để được vãng sanh.
3. Đoạn cuối nói về hiện tượng của thế giới ngũ trược ác thế mà chúng ta đang sống.

Chúng ta có thể nói rằng bộ kinh này chính là bộ kinh mà Đức Phật muốn giảng dạy chân thật nhất trong suốt 49 năm thuyết pháp. Vì kinh này đầy đủ năm yếu tố quan trọng của hành môn Tịnh Độ, bao gồm: Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, và Thập Đại Nguyện Vương. Bộ kinh này xuất phát từ trí tuệ Bát Nhã và bản tính đại từ đại bi của Đức Phật. Chỉ cần chúng ta chuyên tâm đọc tụng, năm yếu tố quan trọng trên sẽ được thực hành viên mãn.

Tại sao lại gọi là viên mãn?

• Nếu muốn vãng sanh, Tam Phước chính là nhân chính. Trong phẩm thứ 24 và thứ 25 của kinh, Đức Phật đã giải thích chi tiết về Tam Phước.
• Điều đầu tiên trong Lục Hòa là Kiến Hòa Đồng Giải – đây là nền tảng quan trọng nhất. Nếu chúng ta nghiêm túc đọc tụng bộ kinh này, mọi người sẽ có sự đồng thuận cao, đạt được “kiến hòa đồng giải,” từ đó xây dựng được một Tăng đoàn thực sự hòa hợp.

Những năm gần đây, chúng tôi ngày ngày đều chuyên tâm đọc tụng bộ Kinh Vô Lượng Thọ và hoàn toàn dùng kinh này làm căn bản cho việc tu học. Việc học được chia thành ba giai đoạn:

1. Giai đoạn đầu tiên là thuộc lòng kinh văn.
2. Giai đoạn thứ hai là hiểu thấu đáo ý nghĩa của kinh.
3. Giai đoạn cuối cùng là sống theo những lời dạy của kinh, từ tư tưởng, quan điểm cho đến hành vi.

Cái gọi là tu hành chính là sửa đổi thói xấu, tập khí của bản thân. Mang những lời dạy trong kinh ứng dụng vào cuộc sống, để hoàn thiện cách đối nhân xử thế, cư xử với mọi người, mọi sự. Đây mới chính là mục đích thực sự của việc học Phật. Mong rằng mỗi người chúng ta bắt đầu thực hành từ bản thân mình, để từ đó thay đổi phong khí của xã hội, tiến tới cứu vãn thế giới ngày nay.

Chỉ cần chúng ta thực sự thọ trì và đọc tụng bộ kinh này, không những có thể đảm bảo bản thân được vãng sanh mà còn góp phần mang lại hạnh phúc cho gia đình, sự an lạc cho xã hội, sự phồn thịnh cho quốc gia, và hòa bình cho cả thế giới. Bộ kinh này bắt đầu từ phẩm thứ tư – “Pháp Tạng Nhân Địa,” giới thiệu về nhân duyên hình thành cõi Cực Lạc, kể về cách nguyện và tu hành của Tỳ Kheo Pháp Tạng.

Chúng ta đọc bộ kinh này, điều quan trọng nhất là tín, nguyện, giải, hành phải tương ưng với Đức Phật. Mỗi ngày đọc kinh, chúng ta cần đối chiếu hành vi của thân, khẩu, ý trong đời sống hằng ngày với lời dạy trong kinh xem có phù hợp không. Nếu đi ngược lại với lời dạy trong kinh, cần sửa đổi ngay. Đây chính là ý nghĩa chân thực của việc tu hành – sửa đổi những hành vi sai lầm của thân, khẩu, ý.

Chúng ta cần noi theo cách tu hành của Tỳ Kheo Pháp Tạng ở nhân địa, chính là cội nguồn tạo nên cõi Cực Lạc, để có thể tương ưng với Đức Phật A Di Đà và cõi Cực Lạc.

Pháp Tạng Tỳ-kheo đã tích công lũy đức như thế nào?

Trong phẩm thứ năm, “Chí Tâm Tinh Tấn”, Ngài đã tự mình chứng kiến tất cả cõi nước trong vũ trụ. Ngài từ từ suy ngẫm, tiếp nhận tất cả ưu điểm của mười phương cõi nước và loại bỏ những khuyết điểm, từ đó vạch ra kế hoạch xây dựng thế giới Cực Lạc—chính là 48 đại nguyện của Đức Phật A Di Đà. Sau khi phát nguyện, Ngài tuân theo 48 đại nguyện để tu hành, từng nguyện đều viên mãn thành tựu, tạo nên thế giới Cực Lạc.

Đến nay, Đức Phật A Di Đà đã thành Phật được mười kiếp, và Ngài ngày ngày thuyết pháp, mong chúng ta sớm đến đó tu học. Qua đó, chúng ta biết rằng, Đức Phật A Di Đà đã dựa vào nguyện lực để kiến tạo thế giới Cực Lạc. Còn chúng sinh phàm phu vì sao lại luân hồi trong lục đạo? Là do nghiệp lực. Kinh Hoa Nghiêm dạy: Nghiệp lực tràn khắp pháp giới, chỉ có nguyện lực mới chuyển được nghiệp lực. Chúng sinh phàm phu muốn tự mình thoát khỏi tam giới, thành Phật đạo, thật sự rất khó khăn. Nhưng chỉ cần chúng ta phát tâm chân thành, nguyện vãng sinh Cực Lạc, thì thành Phật đạo là điều chắc chắn có thể đạt được trong đời này.

Y báo và chánh báo trang nghiêm của thế giới Cực Lạc

Trong kinh văn, chúng ta thấy rằng thế giới Tây Phương Cực Lạc chính là cuộc sống viên mãn, hạnh phúc nhất mà mỗi người chúng ta đều mong cầu.

Chỉ với một câu Phật hiệu “A Di Đà Phật”, Đức Phật A Di Đà (giáo chủ cõi Tây Phương) đã dùng công đức tu hành của chính mình để cúng dường tất cả chúng sinh trong vũ trụ.

Sự trang nghiêm của thế giới Cực Lạc được miêu tả trong phẩm 31, khi Đức Phật bảo Ngài A Nan: “Nay Ta lược nói về công đức chân thật của các vị Bồ-tát được sinh về cõi đó. Nếu nói rộng ra, thì dù trải qua trăm ngàn vạn kiếp cũng không thể hết được.”
Trong khi đó, chúng ta tu hành trong cõi Ngũ Trược Ác Thế gặp hai khó khăn lớn:

1. Dễ bị thoái chuyển.
2. Khó tìm được thiện hữu tri thức để cùng nhau nâng đỡ.
   Nhưng nếu chúng ta vãng sinh Cực Lạc, sẽ được cùng các bậc thượng thiện nhân hội tụ một nơi, hơn nữa còn viên chứng tam bất thoái, nên thành tựu đạo nghiệp rất dễ dàng.

Gieo nhân gì thì gặt quả ấy. Nếu chúng ta muốn vãng sinh Cực Lạc để thành Phật, thì phải “phát Bồ-đề tâm, một lòng chuyên niệm”. “Niệm Phật là nhân, thành Phật là quả”, đó chính là chánh nhân vãng sinh.

Đức Thế Tôn dạy rằng, thế giới hiện tại là một cõi Ngũ Trược Ác Thế, thân tâm con người đều bị ô nhiễm nghiêm trọng. Vì vậy, Sư phụ khuyên chúng ta nên lấy đoạn kinh văn từ phẩm 32 đến phẩm 37 làm khóa tối, dùng để tự phản tỉnh, đối chiếu với thân-khẩu-ý của mình. Nếu phạm lỗi, phải sửa đổi ngay; nếu không, tiếp tục duy trì.

Trong phẩm 43, “Phi Thị Tiểu Thừa”, Đức Phật giải thích rằng, nhiều người cho rằng việc đóng cửa đọc kinh, niệm Phật là hành vi ích kỷ, chỉ lo cho bản thân, không phải là Bồ-tát đạo. Đây là một hiểu lầm lớn. Bản thân tôi từng đóng cửa đọc kinh, niệm Phật, nhờ đó đạt được lợi ích chân thật, thay đổi vận mệnh, thoát khổ được vui.

Nay đến đây, tôi mong mọi người cũng được hưởng lợi ích này. Dùng kết quả tu học của mình để cúng dường đại chúng, đó chính là hành Bồ-tát đạo.

Như Đức Thế Tôn đã dạy trong kinh, người trì tụng kinh này không chỉ không phải là tiểu thừa tự lợi, mà còn là đệ tử bậc nhất của Phật, là người được độ thoát đầu tiên.

Trong phẩm thứ nhất của kinh, Ngài Kiều Trần Như là vị đứng đầu trong hội chúng, là đệ tử đầu tiên được Đức Phật độ thoát sau khi thành đạo. Qua đó, chúng ta biết rằng, trì tụng kinh này, ai cũng là đệ tử bậc nhất, ai cũng được độ thoát bình đẳng, không phân biệt căn cơ.

Người trì tụng kinh này sẽ đạt được tâm bình đẳng, rộng lớn. Vì chỉ cần y giáo phụng hành, dù sớm hay muộn, đều là đệ tử bậc nhất.

Thế giới Cực Lạc rộng lớn vô biên, luôn chờ đón chúng ta. Khi đến Cực Lạc, mọi người đều bình đẳng, không phân biệt sớm muộn. Nếu Cực Lạc có giới hạn số lượng, giống như kỳ thi đại học chỉ tuyển ba vạn người, thì chúng ta sẽ sinh tâm cạnh tranh, ganh tỵ, so sánh ai tu tốt hơn, ai đọc kinh nhiều hơn. Nhưng khi hiểu rõ sự thật, mọi nghi ngờ đều được dẹp bỏ.

Người đi trước sẽ giúp đỡ người đi sau, như kinh dạy: “Tâm không hạ liệt, cũng không kiêu mạn”. Vì chỉ cần y giáo phụng hành, ai cũng sẽ vãng sinh Cực Lạc.

Thật sự là “vạn tu vạn vãng”, ai cũng có thể thành Phật, và trong tâm không còn tự ti. Vì biết rằng có một nơi trang nghiêm thù thắng như vậy để đến, thì danh lợi thế gian còn gì đáng để tranh giành, cầu mong hay so sánh? Với công đức thù thắng như vậy, chúng ta nên “yêu thích tu tập, sinh tâm hy hữu”. Vì thế, Đức Thế Tôn nhiều lần khuyên chúng ta hãy chân thật tu hành theo lời dạy trong kinh, áp dụng vào cuộc sống hàng ngày.

Chúng ta phải trân quý bộ kinh này, xem kinh như bậc Đạo Sư, luôn cảm niệm ân đức sâu dày của Phật và Sư phụ. Hãy tinh tấn tu hành để giúp vô lượng chúng sinh an trú bất thoái.

Kinh này thù thắng ở chỗ có thể tiếp dẫn vô lượng chúng sinh vãng sinh Cực Lạc, một khi đến đó liền đạt được bất thoái chuyển.

Thật ra, chỉ cần chúng ta chân thật tu hành, ngay trong đời này cũng có thể đạt được bất thoái, và mỗi ngày đều tràn đầy pháp hỷ.

Hãy tinh tấn nghe và thực hành pháp môn này. Khi hiểu rõ lý luận và phương pháp, đức tin của chúng ta sẽ kiên cố, không lay chuyển, như câu nói: “Lý minh, tín thâm”. Vì cầu pháp, chúng ta không nên sinh tâm thoái chuyển hay dối trá. Vì dù lừa được người khác, cũng không thể lừa được chính mình.

Mỗi ngày hãy tự kiểm điểm, xem khi đối diện với cảnh giới, phân biệt, chấp trước, tham-sân-si-mạn-nghi có giảm bớt hay không? Chúng ta tuyệt đối không được tự lừa dối mình, mà phải dùng tâm chân thành, cung kính để tu hành theo lời kinh Phật dạy.

Lời khuyên cuối cùng:

“Dù gặp đại hỏa, cũng không nên nghi ngờ hay hối hận”, vì khi chúng ta trì tụng kinh này, Đức Phật A Di Đà sẽ phái 25 vị Bồ-tát ngày đêm hộ niệm. Vì vậy, không có gì hạnh phúc và cát tường hơn việc trì tụng kinh này.

Nếu sau khi trì tụng mà vẫn gặp chướng ngại, chúng ta phải cảnh giác, biết rằng đó là “trọng tội nhẹ báo”. Nếu không gặp được kinh này, quả báo của chúng ta sẽ còn nặng nề và khổ đau hơn nhiều. Vì thế, đừng sinh tâm nghi ngờ hay hối hận, mà phải nỗ lực tinh tấn, vượt qua mọi khó khăn.

Kinh dạy rằng, chúng ta đã từng cúng dường vô lượng chư Phật trong quá khứ, mới có phước báo thù thắng được gặp kinh này. Nếu chúng ta đã tu hành nhiều đời nhiều kiếp, lại từng cúng dường vô lượng chư Phật, tại sao nay vẫn chỉ là phàm phu? Đó là vì trong mỗi kiếp tu hành, chúng ta đều không đạt được kết quả, chưa một lần vượt qua kỳ thi.

Biết được sự thật này, chúng ta phải cảnh giác, tận dụng nhân duyên thù thắng trong đời này, gặp được kinh này, quyết không bỏ lỡ cơ hội. Hãy vượt qua mọi chướng ngại, vượt qua mọi kỳ thi, đừng lãng phí đời này. “Vì sao? Vì vô lượng ức chư Bồ-tát đều cầu pháp môn vi diệu này”, ngay cả các bậc Thập Địa Bồ-tát cũng không rời pháp môn niệm Phật.

Như Ngài Văn Thù, Phổ Hiền—những vị Đẳng Giác Bồ-tát—cũng tu học pháp môn Tịnh Độ. Qua đó, chúng ta hiểu rằng, “thiên kinh vạn luận, quy về câu Nam-mô A-Di-Đà Phật”.

Tổ thứ tám của Tịnh Độ tông—Ngài Liên Trì Đại Sư—khi chú giải Kinh A Di Đà, đã nói: “Tam tạng thập nhị bộ nhường người khác ngộ, bát vạn tứ thiên hạnh nhường người khác hành”, vì Ngài đã tìm được pháp môn niệm Phật vừa ổn định, vừa nhanh chóng, vừa viên mãn. Buông bỏ tất cả, chuyên tâm mới có thể thành tựu. Những kinh sách in sau này là dành cho những người chưa tin vào pháp môn niệm Phật.

Lời kết:

Mỗi ngày đọc tụng, thuộc lòng để thường nhớ đến Phật, nhớ đến sự trang nghiêm của thế giới Cực Lạc. Mỗi ngày đọc tụng, cảm giác như đang cùng các bậc thượng thiện nhân hội tụ, như đang sống trong cõi thanh tịnh trang nghiêm, dạo chơi giữa ao báu, cây vàng.

Bộ kinh Vô lượng Thọ viên mãn này được các bậc cổ đức tán thán là “Tịnh Độ đệ nhất kinh”, vì lý sự, nhân quả đều được giảng giải rõ ràng, minh bạch. Chỉ cần chúng ta một môn thâm nhập, phát Bồ-đề tâm, một lòng chuyên niệm, thì đời này chắc chắn sẽ vãng sinh.

Kinh Vô Lượng Thọ giống như tấm visa để chúng ta di dân đến thế giới Cực Lạc. Mỗi người đều đã có sẵn một tấm, chỉ cần điền tên mình vào. Hy vọng mọi người sau khi trở về, hãy bắt đầu điền tên mình, đảm bảo sẽ được vãng sinh Cực Lạc. Xin cùng nhau khích lệ tu hành. Cảm ơn các vị đại đức. A Di Đà Phật!

---

Sản phẩm máy nghe Pháp Sư Tịnh Không: Người bạn đồng hành trên con đường giác ngộ

1. Giới thiệu sản phẩm:

Máy Niệm Phật Tú Huyền là một thiết bị tiện ích, được thiết kế chuyên biệt để hỗ trợ các Phật tử trong việc tu học, tụng niệm và nghe pháp. Máy nghe Pháp Sư Tịnh Không đã được chép sẵn hơn 1000 bài giảng Phật pháp từ nhiều nội dung phong phú, phù hợp cho mọi người từ người mới bắt đầu tìm hiểu Phật giáo đến các hành giả lâu năm.

2. Nội dung phong phú:

• Pháp Sư Tịnh Không Thuyết Giảng Kinh Phật: Bao gồm toàn bộ các bài giảng chi tiết về Phật Thuyết Vô Lượng Thọ Kinh, giúp người nghe hiểu rõ về ý nghĩa cõi Cực Lạc, phát khởi tín tâm và nguyện lực để vãng sanh.
• Các kinh điển Phật giáo khác:
  • Đệ Tử Quy: Nền tảng đạo đức và quy phạm cuộc sống.
  • Thập Thiện Nghiệp Đạo: Căn bản hành trì để xây dựng đời sống an lành và thiện lương.
  • Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện: Lời dạy quý báu giúp chuyển hóa nghiệp lực và cầu siêu độ.
  • Thái Thượng Cảm Ứng Thiên: Giáo lý dạy về nhân quả, thiện ác, giúp cải thiện vận mệnh.
  • Liễu Phàm Tứ Huấn: Tác phẩm nổi tiếng dạy cách thay đổi số mệnh thông qua tu tâm dưỡng tính.
• Hơn 1000 bài giảng từ Pháp Sư Tịnh Không đắc đạo, giúp hành giả học hỏi và hiểu sâu về giáo pháp của Đức Phật.

3. Lợi ích của máy niệm Phật Tú Huyền:

• Hỗ trợ việc tu tập: Dễ dàng nghe pháp, tụng kinh ở mọi lúc, mọi nơi, giúp tăng trưởng trí tuệ và từ bi.
• Cúng dường tam bảo: Máy được thiết kế phù hợp để làm quà tặng cúng dường chùa, đạo tràng, hoặc trao tặng Phật tử, góp phần gieo duyên Phật pháp.
• Thiết kế tiện lợi: Máy nhỏ gọn, âm thanh trong trẻo, có thể nghe liên tục nhiều giờ.

4. Ứng dụng trong cuộc sống:

• Nghe pháp trong lúc làm việc, nghỉ ngơi, hoặc hành thiền, giúp thư giãn tâm trí và tăng trưởng năng lượng tích cực.
• Làm quà tặng ý nghĩa: Tặng người thân, bạn bè hoặc cúng dường trong các dịp lễ, giúp họ kết duyên với Phật pháp.
• Tích hợp trong nghi lễ gia đình: Đặt máy tại bàn thờ Phật, giúp gia đình cùng tụng niệm, nghe pháp để tạo phước lành và tăng trưởng đạo tâm.

5. Vì sao nên chọn máy niệm Phật Tú Huyền?

• Nội dung độc quyền, được tuyển chọn kỹ lưỡng từ các bài giảng chất lượng cao của những bậc cao tăng.
• Giá gieo duyên đặc biệt: Mang ý nghĩa hỗ trợ Phật tử có thể tiếp cận Phật pháp dễ dàng với chi phí hợp lý nhất.
• Dịch vụ chép nội dung theo yêu cầu: Nếu quý Phật tử muốn thêm hoặc thay đổi nội dung phù hợp với nhu cầu riêng, chúng tôi sẵn sàng hỗ trợ.
• Máy niệm phật Tú Huyên là nơi sản xuất máy niệm Phật, Máy nghe Pháp theo yêu cầu, thiết kế logo, hình ảnh Phật Giáo, Bài kinh Phật lập trình sẵn trong máy theo yêu cầu đặt hàng.

6. Kết luận:

Máy Niệm Phật Tú Huyền không chỉ là một thiết bị nghe pháp, mà còn là người bạn đồng hành quý giá, giúp hành giả tiến bước trên con đường giác ngộ và giải thoát. Hãy để máy Niệm Phật Tú Huyền giúp bạn tìm về sự an lạc trong giáo pháp của Đức Phật và gieo duyên cho những người xung quanh.

A Di Đà Phật.

Liên hệ ngay với shop Tú Huyền để sở hữu máy niệm Phật với nội dung phong phú và giá gieo duyên đặc biệt.

---

Xem thêm các bài viết Phật Pháp liên quan khác:

• Làm thế nào để thọ trì Kinh Vô Lượng Thọ đúng như pháp?
• Phật thuyết Quán Vô Lượng Thọ Kinh là gì? Sự khác biệt Quán Vô Lượng Thọ Kinh và Vô Lượng Thọ Kinh thế nào?
• Thọ ký là gì? Nguồn gốc và ý nghĩa Thọ Ký
• Thất Thánh Tài trong đạo phật: Tín – Giới – Tàm – Quý – Văn – Thí – Tuệ
• Hiểu Đúng Về Tàm Quý và Sám Hối: Sự Khác Biệt Cốt Lõi
• Hiểu Rõ Về Atula và Ảnh Hưởng Của Họ Trong Pháp Giới